1 . 下图为仰韶文化大地湾遗址出土的人形葫芦瓶。《诗经·大雅·绵》中“绵绵瓜瓞，民之出生”中的“瓜瓞”即为葫芦。彝族古歌《梅葛》记载：葫芦中诞生了汉、彝、苗、藏等九族，类似传说在土家族、侗族等皆有流传。这体现了（       ）

A．先民文化基因的相似	B．跨地域农产品的交流
C．早期国家意识的产生	D．多元一体格局的确立

2 . 1986年，浙江省文物考古研究所在反山发掘良渚文化大墓11座，出土了种类多样、雕琢精美的玉器3000余件，有代表神权的琮，有象征军事指挥权的钺，有体现财富的璧，还有装佩挂缀在衣物冠帽上的各种玉饰件。该考古发现说明了（     ）

A．历史研究依赖考古技术的发展	B．玉器脱离现实生活而走上神坛
C．中国已经迈入阶级社会的门槛	D．凌驾平民之上的权贵阶层出现

3 . 1978年成都市新都马家乡出土了一件汉代“驼舞”画像砖，画面上两个深目高鼻的胡人（左边人物因年代久远模糊不清）相对而坐于一匹高大健壮的骆驼上，一边敲击建鼓（始于商代，我国最古老的乐器之一）一边起舞。该画像砖的内容体现了
   

A．丝绸之路促进欧亚民族交融	B．汉代成都地区工商业的繁荣
C．现实主义与古典主义的结合	D．农耕文明与游牧文明的交流

5 . 山西陶寺遗址是中华文明古国阶段晚期代表性遗址。考古发掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物，其中鼍鼓、石磬、土鼓等在大墓中随葬的数量、组合和布设位置都是固定和统一的。即使几座大墓的入葬时间至少相距百年，上述规制也无明显变化。据此可知（     ）

A．神权在陶寺社会中占据主导	B．中原核心的文明格局基本形成
C．古国阶段晚期初步形成礼制	D．陶寺文化具有兼收并蓄的特征

6 . 仰韶文化的扩张与激荡形成了具有明显的一致性的中原龙山文化。在其直接影响下，原来属于大汶口文化范畴的河南东部地区，开始出现了面貌接近中原文化的造律台文化等一系列文化演进过程，与炎黄二族经过涿鹿之战进一步打击地处东部的蚩尤族的历史进程是大体吻合的。而中原龙山文化向南深入到江汉平原，则和传说中尧舜禹时期中原集团征伐三苗可以相互印证。这可用于说明（     ）

A．中原文化推动了中华文明形成的进程	B．考古发掘与文献记载互证才有价值
C．兼收并蓄政策促进了中原文化的崛起	D．中华文明起源呈现出多元一体格局

7 . 随着生产力的发展，社会贫富分化开始出现。下列考古发现中，可以用来作为社会贫富分化已出现证据的是（     ）

A．龙山文化出土了薄如蛋壳的黑陶

B．良渚古城遗址出土了大量的稻米

C．仰韶文化姜寨遗址出土了黄铜片等金属物

D．大汶口文化遗址中随葬品的数量多寡悬殊

8 . 通过考古发现，距今约5000-4000年前的良渚遗址位于长江流域，其大型墓葬建在祭坛和墓地合一的人工土台上，随葬品丰富；小型墓地数量多，但随葬品只有日常生活用品陶器等；良渚文化还发现大型城址；玉器种类和数量多，且制作精良。位于山西襄汾的陶寺遗址的考古发现与前者情况类似。这些考古发现能够证实（       ）
①当时的阶级分化明显                              ②当时的社会经济有一定发展
③中华各区域文明之间都有过直接联系       ④长江、黄河流域都是中华文明的起源地

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

10 . 距今七八千年前，在今河南境内，裴李岗文化几乎继承了贾湖文化全部的器类组合，具体器形则有一定的改造，贾湖文化无疑是裴李岗文化的直系源头。裴李岗文化的三足钵不见于贾湖文化，应该来源于磁山文化，篦点纹、篦划纹与北方的之字纹筒形罐文化系统有关。上述材料强调的是（     ）

A．天下共主局面的雏形	B．区域文化的交流融合
C．中原为中心的文化圈	D．中华文明的多元并存