1 . 在中国远古传说中，伏羲氏教民田猎和捕鱼，神农氏教民使用农具，进行农业耕作活动。而伏羲氏之前的燧人氏发明钻木取火之法并教民熟食。上述三人所处的时代应当理解为自远古至农业产生这一过程中社会发展的三个阶段。由此可知（     ）

A．传说承载了一定的历史信息	B．中华文明呈现多元一体特征
C．农业是早期国家形成的基础	D．传说是远古研究的主要史料

2 . 进入2022年，三星堆青铜人头像（下图）成为“网红”，沉睡三千年，一醒惊天下。这些高鼻深目、阔嘴大耳、耳朵上还有穿孔的青铜器，没有留下文字信息，不属于中原青铜器的任何一类。这体现出中华文明的特点是

A．悠久性和连续性	B．多样性和开放性
C．多元性与统一性	D．凝聚性与世俗性

3 . 相传，五帝之一的尧出于“方(违)命圮(同)族”的忧虑，本不同意让鲧去治水，但面对四岳(相传为重臣羲和的四个儿子，分别在四方任职)、百姓的“强请”，尧也只能顺从。这说明，传说时代末期的中国（     ）

A．君主权力尚未集中	B．原始民主发挥功用
C．尚贤观念深入人心	D．神权干预部落决策

4 . 战国时期诸子百家的著作中出现了有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏“构木为巢，以避群害”；燧人氏“钻燧取火，以化腥燥”；伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”；神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。这些传说（     ）

A．反映了远古时代人类的生产生活	B．可与战国时期的考古发现相印证
C．阐述了当时百家争鸣的政治主张	D．源于对原始时期历史文献的解读

5 . 黄帝故事是中国传说系统的重要组成部分，但其中又有很多不同的主题，如黄帝与蚩尤及炎帝大战；黄帝制定种种文物制度的文化英雄形象；黄帝为五帝之首，是各代王室的共同祖先。总之，不同部族（群），有不同的黄帝传说。材料意在说明（     ）

A．中华文明具有多元特征	B．黄帝是古人虚构的人物
C．统一多民族国家的萌芽	D．华夏认同观念已经形成

6 . 《史记·五帝本纪》写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”。轩辕即黄帝，轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”等一系列措施，增强了自身的力量，然后“与炎帝战于阪泉之野”，最终战胜了炎帝。上述传说反映了

A．仰韶文化前期部落间战争频繁	B．黄帝部落以从事农耕生产为主
C．黄帝的胜利标志万邦时代结束	D．华夏族形成后与周边族群交流

7 . 我国有着重视历史记载的传统，尤其是涉及上古时期、带有传说色彩的史料记载，如都邑之地必有城垣，而考古学的发现却带来了关于上古时期“大都无城”的思考。这表明（     ）

A．考古发现更新对中华文明的认知	B．古代修史方法不当不能反映历史真实
C．考古资料可与文献资料相互补正	D．考古学主要关注社会上层的文化遗存

8 . 山西襄汾陶寺遗址是目前发现的该时期中原地区规模最大、等级最高的都邑性遗址，其存续年代、所处位置、规制等级，都与文献记载尧所居都城平阳相吻合。据此，可得出的确切结论是

A．考古发现与文献记载吻合可确定史实	B．山西襄汾是华夏文明的发源地
C．中原地区当时已出现早期国家的雏形	D．陶寺遗址见证了禅让制的兴起

9 . 据《史记》记载，“轩辕”所处时代，各个部族相互“侵伐”，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道，未尝宁居”，在行政上“抚万民，度四方”，实现了“万国和”的局面。这反映出（     ）

A．只有战争才能实现和平	B．黄帝结束分裂实现国家统一
C．交通交往促进民族认同	D．各部落之间的文化差异明显