1 . 《礼记·礼运》载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……今大道既隐，天下为家。……”导致“天下为家”的现象产生的主要原因是（　　）

A．原始社会的解体

B．人性的退化

C．国家的建立

D．私有制的产生

2 . 在君位继承方面，商朝曾经实行过兄终弟及；西周则实行嫡长子继承制；秦汉以来，在坚持嫡长子继承制基本原则下，选择“贤能”的皇子而非嫡长子继承皇位的现象逐渐增加。上述变化

A．受宗法观念影响	B．主要目的是稳固政权
C．加强君权的需要	D．实现了选贤任能主张

3 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．久远的历史难以形成统一的定论	B．世袭制代替禅让制是历史的必然
C．文献史料可以相互印证同一史实	D．从公天下到家天下并非一帆风顺

4 . 王位世袭制取代“禅让”制,出现“家天下”的局面不是（     ）

A．私有制发展的结果	B．阶级对立的产物
C．巩固部落联盟的需要	D．历史的进步

5 . 《三字经》中载：“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”据此可知，在夏朝出现了（   ）

A．社会等级制度

B．财产私有制

C．王位世袭制

D．内外服制度

6 . 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是

《竹书纪年》	益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝工》	益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》白寿彝	禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。

A．伯益的权位最终被夏启所取代	B．部分部族发动战争导致启夺得权位
C．启取代益源于其贤能品德和民意	D．民主传统是启和益发生争斗的原因

7 . 黄帝是我国传说时代的英雄，司马贞在《史记索隐》中说：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”黄帝播百谷草木，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后的中华文明先祖。这些传说

A．折射出中华文明源远流长	B．可作为国家形成的证据
C．是一种没有史料价值的想象	D．证明了黄帝的真实存在

8 . 传说黄帝时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，人也可以通过天梯——“昆仑山”往来于天地之间。之后颛顼时代发生了南正重“司天以属神”，火正黎“司地以属民”的“绝地天通”事件。这一变化

A．反映了社会神灵崇拜的多元化	B．适应了政治权威萌芽的需要
C．体现了人们认识自然能力提高	D．意味着社会产生了阶级对立

9 . 山西襄汾陶寺遗址中.有大规模的城址、城内成片的大型夯土建筑基址.而且还有大量的能说明贫富分化、阶级阶层存在的墓葬材料。这可用来证明中国

A．率先迈入阶级社会	B．奴隶制社会开始形成
C．早期国家形态出现	D．文明成就获世界认可

10 . 考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了

A．中华文明起源多元化特点	B．祭祀之礼源于龙山文化时
C．古代中国天文学非常发达	D．从部落到国家的发展趋势