1 . 如表为古籍中对禅让制的不同记载。对此解释合理的是（     ）

史料内容	来源
“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故祥。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”	《唐虞之道》，编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献
“昔免德衰，为舜所囚也。舜囚免于平阳，取之帝位。”	古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏袅王的蒸菲中发现出土。记录了从夏代至魏裹王二十年的历史

A．神话传说不具有史料价值	B．文献记载必须与文物考古相互印证
C．时代愈近历史叙述愈客观	D．立场和目的不同影响对历史的记载

6 . 成书于战国时期的《禹贡》记载：禹踏遍九州，开山导川，治平水土；“禹迹”所到之处，文明之光普照，宜居宜耕，物产丰富；禹像圣王一样统治九州，四方朝服纳贡。据此可知，《禹贡》的记载（     ）

A．表明古代中央集权制度已形成	B．体现出天下一统的政治理想
C．反映出春秋列国对自然的改造	D．彰显了周人地理知识的渊博

8 . 有学者认为：历史是真相的史诗，然而它却必然出自人手。又有学者指出：在先秦古籍中，舜继尧、禹继舜是没有不同说法的。但是对于这种传承的方式，儒家和墨家认为是依据选贤举能的原则，是禅让；而法家和古本《竹书纪年》则说成是争夺，是斗争。上述材料旨在说明（     ）

A．历史撰述者应该抛弃个人的价值观才能做到客观

B．我们今天知道的历史是经过前人筛选之后的结果

C．同一事件不同的记载在于撰述者选取的证据不同

D．区分事件的“历史”与记载的“历史”是必要的

10 . 据《尚书》记载，夏朝每逢农历正月，遒人手持木舌铜铃往各地宣示夏后（王）政令，搜集民意，规谏政事，官师如明知不正而不谏，就要追究责任，甚至受到刑法处罚。这表明当时（     ）

A．夏王对地方直接统治	B．夏朝刑法十分严苛
C．国家初始形态已具备	D．早期国家特征初显