1 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”与此现象最为契合的结论是（     ）

A．《史记》记载的均属一手史料	B．承袭了王位世袭制
C．启承禹位应是历史事实	D．史籍记载自相矛盾不可信

2 . 《国语·鲁语上》记载，夏、商、周王族祭祀的时候，不仅祭祀本族的先王先公，而且将本族来源与黄帝族系联系起来，自认是黄帝族系的后裔。这些记载（       ）

A．说明祭祀活动为王权所轻视	B．为政治活动染了神权色彩
C．利于论证华夏文明的延续性	D．源于宗法制度对血缘的强调

3 . 夏代历法《夏小正》中有记载：正月时有俊风，农纬厥耒（整理农具），囿有见韭；三月越有小旱，始蚕，祈麦实；四月囿见有杏；五月种黍。这说明夏代历法（     ）

A．体系发展已成熟	B．与农业生产结合紧密
C．催生了农时观念	D．适应了小农经济发展

4 . 古书记载，夏朝中央官吏有“六卿”，地方官吏有“牧正”和“九州之伯”等。又记载“夏有乱政而作《禹刑》”，监狱称为“圜土”。上述材料表明（     ）

A．夏朝已经有了国家权力机构	B．夏朝已出现中央集权制度
C．夏朝已出现分封制和宗法制	D．夏朝的皇帝实行嫡长子继承制

5 . 二里头遗址被称为“最早的中国”，中国学术界一般认为，这里即夏朝晚期都城遗址，《尚书》《逸周书》《史记》等文献都有关于夏文化的记载，但仍有质疑二里头文化是夏文化的声音，其主要原因是（     ）

A．传世文献记载不可靠	B．在时间和地域上不吻合
C．未找到直接文字证据	D．出土文物有限不足为证

6 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，古书中这种不同记载（     ）

A．说明客观真实的历史不可企及	B．源于夏朝未得到科学考古证实
C．表明史家立场影响历史走向	D．反映制度转型可能比较曲折

8 . 关于启的继位，古书有不同的记载，下述材料可得出的结论是（     ）

《史记·夏本纪》	“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”
《战国策·燕策一》	“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”

A．互证了禹传位于启的历史事实	B．世袭制的开始具有明确的文字记载
C．禅让制被破坏，启获取了王位	D．夏朝已具有较完备的国家形态

10 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是（     ）

A．益主动将王位让给了启	B．公天下取代家天下的政治制度
C．王位世袭制取代禅让制	D．记录有出入历史无结论