1 . 以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是（     ）

《大戴礼记·五帝德》	孔子曰：(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……
《墨子·节葬下》	禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎……
《韩非子·饰邪》	禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常，以法为本

A．各学派借古代权威阐明主张	B．均为二手史料缺乏参考价值
C．新兴地主阶级诉求得到反映	D．客观呈现禹的道德模范形象

3 . 孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。”这反映出两者旨在（     ）

A．恢复稳定社会秩序	B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求	D．规范统治阶级行为

4 . “不尚贤，使民不争；不贵难得之货；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是（　　）

A．无为而治

B．小国寡民

C．朴素的辩证法

D．崇尚自然

5 . 《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时（     ）

A．针对现实问题有的放矢	B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳	D．迎合新兴地主阶级需求

6 . 春秋时期的孔子主张克己复礼，战国时期的荀子则主张隆礼重法。春秋时期老子主张退回小国寡民的时代，而战国时期的黄老之学则主张顺应民时、轻徭薄赋。思想领域的这种演变（     ）

A．顺应了社会转型的需要	B．体现了思想家理想化的社会诉求
C．得益于儒道两家的融合	D．集中体现了下层平民的内在要求

7 . 春秋战国时期创私学、兴教育最有成绩的是孔子，相传他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。下列思想中，与这一成绩的取得关系最密切的是（     ）

A．“道法自然”

B．“相生相胜”

C．“格物致知”

D．“有教无类”

8 . 中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（     ）

A．无为而治

B．“相生相胜”

C．反对苛政

D．“兼爱”“非攻”

9 . 春秋时期，一位思想家批评当时的社会状况是：一部分人穿着华丽的服装，有着富余的财富，却剥夺那些衣食不足的人们，这是强盗的行为，而一切弊病起于当权者要求过多。因此主张“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”。该思想家最有可能是（     ）

A．孔子

B．老子

C．墨子

D．韩非子