1 . 有学者论：……对天下人类有最诚挚的爱，据孟子说杨朱主张为我，要他“拔一毛而利天下”他也不干；而……却不然，他自行剪短了头发，穿起农夫们那种便于生产劳作的鞋子，来做“利天下”的事业。材料中的“……”最有可能是

A．孔子

B．老子

C．韩非

D．墨子

2 . 在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是

A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”

B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心

C．墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”

D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”

3 . 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。以下对各学派描述匹配正确的是
①未能事人，焉能事鬼？②今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
③上之所是，必亦是之。上之所非，必亦非之。④是以圣人处无为之事，行不言之教。

A．儒；墨；法；道	B．墨；法；儒；道
C．儒；法；墨；道	D．道；法；墨；儒

4 . 诸子中的“子”的称呼，在春秋战国时期最为流行。它有两种意义，称人时意义是“先生”，称著作时意义是“全集”。只有李耳，据说因为他太老了的缘故，特别尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是

A．老子生活在春秋末期的宋国，是道家学派的创始人

B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心

C．墨子是战国初期墨家学派创始人，推崇夏朝的政治

D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”

5 . 战国时期的百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。各家学派中代表下层平民利益和受到统治者推崇的分别是

A．墨家儒家

B．墨家法家

C．儒家道家

D．儒家法家

6 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

7 . 战国时期，各国统治者礼贤下士，争相招揽人才，土人颇受重用，当时出现了众多学说和学派，这些学派代表不同阶层的利益，其中代表下层平民利益的学派是

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

8 . 《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出（     ）

A．儒学不受当政者重视的根源	B．墨家代表下层平民的立场
C．儒墨两家的社会关注点不同	D．墨子主张以礼治国的思想

9 . 孔子主张“仁者，爱人”但又说“贵贱有序”。墨子则主张“兼相爱，交相利”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是

A．所处时代不同

B．代表的阶级不同

C．学术思想不同

D．谈论的问题不同

10 . 下列属于墨子思想主张是

A．“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”	B．“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
C．“斧斤以时入山林，林木不可胜用”	D．“仁者爱人”、“为政以德”