1 . “不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣(　　 )

A．儒家、道家

B．墨家、道家

C．法家、墨家

D．儒家、墨家

2 . 易中天说：“从_那里我读到一颗爱心；在 那里我读到一股正气；从 那里我读到一腔热血；在 那里我读到一双冷眼。”横线处依次应为

A．孔子墨子孟子韩非	B．孔子孟子墨子韩非
C．墨子韩非孔子孟子	D．墨子孔子韩非孟子

3 . 孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是

A．儒家的“仁政”思想

B．荀子的“性恶论”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想

D．墨家的“兼爱”思想

4 . 春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”、“以攻战亡者，不可胜数”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“夫尚贤者，政之本也”的属于

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

5 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子

A．提倡政治参与意识

B．注重个人道德修养

C．主张规范伦理道德

D．讲究胸怀宽容博大

6 . 《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

7 . 对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是

A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B．既以非之，以兼相爱、交相利之法易之

C．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗

D．君子以仁存心，以礼存心

8 . 墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书．能从事者从事。”墨子意在说明

A．房屋建筑应该遵循基本规律	B．国家建设应各尽其才
C．社会各阶层应相互合作	D．金属生产工具迅速普及

9 . 有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A．墨家

B．道家

C．法家

D．儒家

10 . “古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象

A．儒家“仁爱”思想

B．墨家“尚贤”思想

C．道家“无为”思想

D．法家“法治”思想