1 . 春秋时期“齐有彗星”，齐侯以祭祀祛除不祥，晏子说“无益也，祗取巫焉”，认为“祝史之为，无能补也”。面对水灾，百姓祭祀神龙时，子产指出神龙与水灾无关，坚持“吾无求于龙”，不必祭祀。这反映出当时（     ）

A．礼乐制度受到冲击	B．德治思想成为主流
C．人文意识逐渐萌发	D．祭祀传统遭到背弃

2 . 西周时，卿大夫的家臣设置比较简单，人数有限。春秋时期，卿大夫的家臣设置日趋完备，分工越来越细，其结果是家臣的数量不断增多，甚至在鲁襄公举行射礼时，出现了“公臣不足，取于家臣”的现象。这说明（     ）

A．卿族势力擅权日甚	B．礼乐观念走向消亡
C．宗法秩序受到挑战	D．官僚政治趋于成熟

3 . 据学者钱穆研究，春秋时期虽则不断以兵戎相见，而大体上各诸侯国“均重和平、守信义”，经常发生“赋一首诗，写一封信，而解决了政治上之绝大纠纷问题者”。这一现象反映了（       ）

A．中央集权制度逐渐形成	B．传统政治秩序仍然有效
C．统治者依然能专制独裁	D．礼乐制度受到普遍推崇

4 . 齐晋鞍之战，晋国将领韩厥俘获齐顷公时，“执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进”，执臣子礼甚恭。晋楚鄢陵之战，晋国将领郤至每遇楚共王，必跳下战车，脱盔避让，楚共王则遣使赠弓问候郤至。这类历史记载刻画出春秋时代（     ）

A．雍容有礼的君子风度	B．轻松散漫的作战态度
C．友好热烈的外交温度	D．稳定有序的礼乐制度

5 . 在晋国霸业兴盛的一百多年间，见于记载的晋国主持的大型盟会有38次。据《春秋》记载，鲁国的国君去洛阳见周王只有1次，还未行朝见之礼，而去晋国朝见多达21次。这表明（     ）

A．诸侯争霸导致矛盾尖锐	B．传统政治秩序走向崩溃
C．晋国国君成为天下共主	D．周王室影响力完全丧失

6 . 西周时期，周王以五等爵制为原则确立对诸侯的统治秩序。如表为关于春秋时期五等爵制的相关记述。这说明春秋时期（     ）

《左传》	僖公四年，许君卒于齐桓公伐楚军中，葬之以侯，礼也。
《吴语》	吴王对晋人说：“孤欲守吾先君之班爵，进则不敢，退则不可。”

A．政治传统仍有约束力量	B．礼崩乐坏形势日趋严峻
C．诸侯争霸成为社会趋势	D．五等爵制推动社会转型

7 . 春秋时期，许多人观察国家命运以至个人祸福，都着眼于是否守礼。齐大夫仲孙湫说：“鲁不弃礼，未可动也。”单成公与韩宣子相会时“视下言徐”，举止稍微不合礼仪规定，叔向就推断说：“单子其将死乎！”这类现象的出现是因为（     ）

A．儒家主流思想影响较大	B．礼乐文明得到了完整保存
C．社会动荡需要重整秩序	D．社会转型推动了礼治进步

8 . 周平王东迁后，“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”，此四事在王室和诸侯国中屡屡发生，引发了诸多政治动乱。这反映了这一时期（     ）

A．礼乐崩坏扩大贫富差距	B．土地资源日益集中
C．宗法破坏加速社会转型	D．等级制度彻底瓦解

9 . 鲁隐公元年至九年（前722一前714年），周王三次派使臣聘问（表达遣使互通之意）鲁，而鲁 却一次也未参加天子朝聘；鲁桓公时期（前711一前694年），周王又三次聘鲁，而鲁君仍一次 也未去洛邑朝聘。这表明当时（     ）

A．宗法原则被抛弃	B．“礼乐征伐自天子出”
C．分封制土崩瓦解	D．周王室权威受到挑战

10 . 商代时期，玉器不仅是权力的载体，而且也被赋予了永生功能。春秋时期，“以玉比德”的观念和“君子无故，玉不去身”的佩玉风尚逐渐形成。这表明从商到春秋（       ）

A．传统审美标准发生了巨大变化	B．旧有政治体制逐渐崩溃
C．佩玉观念已走向社会伦理层面	D．儒家仁义思想广泛传播