1 . 春秋时期“齐有彗星”，齐侯以祭祀祛除不祥，晏子说“无益也，祗取巫焉”，认为“祝史之为，无能补也”。面对水灾，百姓祭祀神龙时，子产指出神龙与水灾无关，坚持“吾无求于龙”，不必祭祀。这反映出当时（     ）

A．礼乐制度受到冲击	B．德治思想成为主流
C．人文意识逐渐萌发	D．祭祀传统遭到背弃

2 . 春秋时期，一批士大夫意识到“天”“神”并不是因为人们的顶礼膜拜、奉献祭祀，而是基于“其君之德”来赐福或降祸的，并且“神不享受不是同族类人供奉的祭品，百姓不祭祀非本宗族的祖先”。据此可知，当时（     ）

A．士大夫推崇贤明君主制	B．民众生活具有宗教色彩
C．分封秩序遭到严重破坏	D．社会转型影响礼制观念

3 . 有学者指出：“在《商君书》《韩非子》中，‘尊君权’是一个基础性理论观点，但在他们生活的时代，无论是君主还是法家，都不大可能追求‘既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切’的专制政体。”该学者意在强调，战国时期（     ）

A．君主尚未高度集权	B．诸子百家致力于争霸战争
C．国家认同观念形成	D．法家思想兼采了百家之长

4 . 春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（     ）

A．是应对时局的必然选择	B．表明外交思想日臻成熟
C．体现了儒法势力的消长	D．使列国间利益冲突加剧

5 . 齐桓公召集诸侯“葵丘会盟”，签订了五条盟辞。其中第五条规定：诸侯国之间要保持黄河下游通畅，各诸侯国对黄河河道和堤防要实施统一管理，不要人为修筑不合理的堤坝。这反映出（     ）

A．会盟主要维护齐国利益	B．齐国建立中原军事同盟
C．黄河流域得到有效治理	D．争霸战争威胁各国生存

6 . 春秋时期，曾宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”的楚国，在大败晋国主持会盟后，同伍于“中国”；“蛮夷之国”的越国继吴而起，“北渡兵于淮以临齐、晋”，一度“号令中国”。上述现象表明（     ）

A．蛮夷之国成为天下共主	B．国家统一基础业已奠定
C．诸侯争霸助推华夏认同	D．封建制度增强各国实力

7 . 司马迁描述某一时代：“三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。”这一描述反映出，当时（     ）

A．德治与法治之争加剧	B．争霸战争愈演愈烈
C．民族交流交融的加强	D．社会结构剧烈变动

8 . 《左传·隐公四年》，载卫国内乱，公子州吁通过政变上台而担心君位不稳，其亲信建议“王觐为可”。成公十五年曹国公子臧刚即位，“诸侯将见子臧于王，而立之”。据此可推断，当时（       ）

A．政治伦理关系严密而有序	B．礼崩乐坏的局面尚未形成
C．王权统治合法性得到重视	D．周王仍有较大政治影响力

9 . 春秋后期，大量“国人”移居他国，这些移居者多为贵族后裔，他们或因政治斗争失败而远走他乡，或主动在各国间奔波。这些移民活动（     ）

A．有利于学术文化下移	B．打破了世卿世禄传统
C．导致政局更加不稳定	D．激发了诸侯兼并风潮

10 . 《左传·昭公十四年》云“好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。”《左传·成公十三年》载晋厉公遣人指责秦“倾覆我社稷，帅我鹜贼，以来荡摇我边疆”。这可用于说明当时（     ）

A．诸侯国之间有明确的疆界	B．传统政治秩序遭到破坏
C．国家统一成为必然的趋势	D．秦国对经营边疆的重视