1 . 社会救济是历代王朝实施“仁政”的重要内容。明律规定：“凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”这是正律中首次纳入社会救济保障条款。与社会救济主张无关的是

A．孔子“富而后教”	B．孟子“民贵君轻”
C．墨子“兼爱交利”	D．韩非“以法为教”

2 . 如表所示是孔子、墨子和韩非子的思想主张（部分）。这些思想主张

思想家	思想主张
孔子	揽出“礼乐征伐自天子出“君君、臣臣父父，子子”的“天下有道”的社会理想
墨子	“上之所是。必皆是之；所非，必皆非之“天下之百姓，皆上同于天子”
韩非子	认为“道无双，故目一。是故明君贵独道之客"

A．体现了政治“大一统”的观念	B．表达了新兴地主阶级的诉求
C．违背了当时社会发展的潮流	D．具有强烈的“民本主义”色彩

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   韩非子（约公元前280年一公元前233年），战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表入物。韩非子主张"在四方，要在中央；圣人执要，四方来效"；"万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也"。君主对世袭的奴隶主贵族"散其党""夺其辅"；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非还要求"废先王之教"，"以法为投"。他强调"法不阿贵""刑过不避大臣，赏善不遵匹夫"。他认为民众的本性是"恶劳而好逸"，只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固韩非的思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。

——摘编自《韩非子》等

（1）根据材料，概括韩非子的国家治理主张及主要依据。
（2）根据材料并结合所学知识，分析韩非子、商喉思想主张的共同影响。

4 . 百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映。下列思想主张中最能适应这一时代变革需要的是

A．道法自然，为而治	B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄税敛	D．治世不一道，便国不法古

5 . 荀子说：“故人君者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”商鞅说：“法者，所以爱民也；礼者，所以便事也”。上述主张的共同目的主要是

A．恢复社会经济	B．实现国家统一
C．建立稳定秩序	D．保障百姓利益

6 . 法家代表人物吴起先后拜大儒曾子和子夏为师，在楚国实行变法期间，他以身作则，忠实履行“信”“义”二字；荀子则认同法家加强君权的主张，其弟子李斯和韩非在理论和实践上促进了法家思想的发展。这种现象说明

A．法家思想源自于儒家	B．战国时期儒法相互借鉴吸收
C．儒家和法家本质相同	D．尊崇“信”“义”成为时代主流

7 . 在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了嘛。他们的描述所对应的思想是（　　）

A．儒墨法道

B．道儒墨法

C．儒法墨道

D．道墨法儒

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

材料二   “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。

9 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

10 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子