材料一 “申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,衢名而贵实法者,宽令著于官府,刑罚必于民心”。“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其成势也。”“以道为常,以法为本。”
——《韩非子》
材料二 “百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同。分歧和冲突。如儒、道对立早就为大家所熟知,司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的;墨家从一开始就是儒家的对立物,其十大主张每一个几乎都是直接针对着儒家的,而孟子和荀子也都把墨家看作是一个重要的论敌;至于韩非为代表的法家,对于各家都有尖锐的批评,其极致处,则要君主完全以法为教,扫除异已。”……但在彼此的冲突和批评中,不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史(第一一卷)》
(1)根据材料一并结合所学知识,列举两名法家的代表人物,并指出其所代言的阶级。
(2)根据材料二,归纳春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征,结合所学知识,从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。
A.老子 | B.庄子 | C.墨子 | D.韩非子 |
A.表明了封建制度已经建立 | B.体现出大一统的发展趋势 |
C.说明中央集权制全面确立 | D.反映了百家思想发展趋同 |
相关记述 | 出处 |
管仲“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”“下令如流水之原,令顺民心。” | 《史记》 |
韩非子“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。” | 《韩非子·定法》 |
商鞅“能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌者,必先胜其民者也。故胜民之本在于制民。” “法者,所以爱民也。” | 《商君书·画策》 《商君书·更法》 |
A.战国时期出现各家学说融合趋势 | B.社会转型带来了空前的理论创新 |
C.法家的思想和言行都体现“忠君” | D.法家学说蕴含了“民本”的思想 |
学派 | 代表人物 | 思想主张 |
儒家 | 孔子 | ① |
道家 | ② | “人法地,地法天,天法道,道法自然” |
墨家 | 墨子 | ③ |
法家 | 韩非子 | ④ |
A.①“仁政”;②庄子;③“相生相胜”;④“礼法并用” |
B.①“仁政”;②老子;③“相生相胜”;④“依法治国” |
C.①“仁”;②老子;③“兼爱”“非攻”;④“以法治国” |
D.①“仁”;②庄子;③“兼爱”“非攻”;④“礼法并用” |
A.强调变革和法律 | B.论战辩驳互不相容 |
C.重视规则和秩序 | D.维护君主专制统治 |
A.强调趋时更新 | B.否定等级秩序 |
C.讽刺不劳而获 | D.阐释农本思想 |
思想家 | 思想主张 |
孔子 | 提出“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社会理想 |
墨子 | 主张“上之所是,必皆是之;所非,必皆非之”“天下之百姓,皆上同于天子” |
韩非子 | 认为“道无双,故日一,是故明君贵独道之客” |
A.都是战国时期的著名思想家 | B.都表达了新兴地主阶级的诉求 |
C.都有期盼国家统一的理念体现 | D.具有强烈的“民本主义”色彩 |
A.儒家 | B.道家 | C.墨家 | D.法家 |
历史写作中国的思想文化源远流长,蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。他对中国社会、政治和文化等各方面影响深远,是中华民族的宝贵精神财富。同时它也是世界文明史中极为重要的组成部分。
春秋战国时期,中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现了“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。
结合史实写一篇关于儒家、道家、墨家的思想在今天大放异彩历史短文。
写作要求:
(1)任选一家为代表。
(2)以文章的形式呈现,逻辑严谨,过渡自然。
(3)史论结合,表达准确,语句通顺。
(4)内容包括:代表人物、思想主张、产生的影响。