1 . 有学者指出：“在《商君书》《韩非子》中，‘尊君权’是一个基础性理论观点，但在他们生活的时代，无论是君主还是法家，都不大可能追求‘既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切’的专制政体。”该学者意在强调，战国时期（     ）

A．君主尚未高度集权	B．诸子百家致力于争霸战争
C．国家认同观念形成	D．法家思想兼采了百家之长

3 . 商代时期，玉器不仅是权力的载体，而且也被赋予了永生功能。春秋时期，“以玉比德”的观念和“君子无故，玉不去身”的佩玉风尚逐渐形成。这表明从商到春秋（       ）

A．传统审美标准发生了巨大变化	B．旧有政治体制逐渐崩溃
C．佩玉观念已走向社会伦理层面	D．儒家仁义思想广泛传播

5 . 西周铭文的“威仪”原本表达了“帅型祖考威仪”的政治意识。春秋以降，“威仪”逐渐泛化为社会成员基本礼节的代名词，而且在时人眼中，“保姓受氏”已算不得不朽，个人德业流芳百世方为不朽，故有以威仪“省祸福”“定命”之说。这种变化反映出（     ）

A．克己复礼观念的强化	B．诸子诉求异曲同工
C．慎终追远意识的传承	D．社会秩序渐趋重塑

7 . 据史料记载：宋襄公主张“君子不重伤，不禽二毛"，即不伤害受伤者，不俘虏头发花白者。春秋晚期的兵书《孙子兵法》却言：“兵者，诡道也”，此现象反映了

A．作战方式的变化	B．礼乐制度的崩溃
C．战争观念的改变	D．社会制度的转型

9 . 下表是关于周代部分战争的记载。这些记载共同反映出周代

时期	内容节选	出处
西周早期	臣谏作为邢国官员，作战中听命于周王的指挥	臣谏簋铭文
西周晚期	周王命令晋侯协同自己亲征，参加对东方“夙夷”的作战	晋侯苏编钟铭文
春秋时期	周桓王率陈、蔡、卫等诸侯国军队讨伐郑庄公，周王军队大败	《左传》

A．君臣名分长期存在	B．诸侯争霸愈演愈烈
C．王室军队实力有限	D．分封制度存在缺陷

10 . 春秋时期，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟。周襄王派人送来了祭肉，同时让桓公“免去下拜受赐的仪节”，但齐桓公仍按照礼仪下拜。会盟后，诸侯们订下“无有封而不告（分封要报告盟主）”等盟约。对此认识准确的是

A．周代礼乐秩序得到维护	B．周襄王重建绝对权威
C．桓公霸业得到诸侯认同	D．宗法分封制得以巩固