1 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

2 . 战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。

材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子）

立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子）

材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。（墨子）

为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。（李悝）

（1）指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。

3 . 孔子主张“仁者，爱人”但又说“贵贱有序”。墨子则主张“兼相爱，交相利”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是

A．所处时代不同

B．代表的阶级不同

C．学术思想不同

D．谈论的问题不同

4 . 墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张

A．违背了当时社会发展潮流	B．得到了当时各国国君的推崇
C．体现了主观唯心主义思想	D．反映了社会底层民众的愿望

5 . “尚力、尚贤、节用、节葬”持这一主张的思想家是下列哪个学派的代表人物

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

6 . 先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。下列所述思想主张与其对应的是

A．前者主张有为，后者主张无为

B．前者主张非攻，后者主张战功

C．前者主张兼爱，后者主张仁爱

D．前者主张王道，后者主张霸道

7 . 易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是

①	关注社会	构造社会理想：平等、互利、兼爱
②	关注国家	创造治国理念：公开、公平、公正
③	关注人生	树立人生追求：真实、自由、宽容
④	关注文化	建立文化基础：仁爱、正义、自强

A．①③②④

B．③②①④

C．④②③①

D．④③①②

8 . 《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出

A．儒家不受当政者重视的根源

B．儒墨社会关注点存在差异

C．墨家代表平民阶级的立场

D．墨子经世致用的思想主张

9 . 《孟子》言，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”与孟子这一思想形成鲜明反差的是

A．墨子的“兼爱”

B．荀子的“性恶伪善”

C．孔子的“仁爱”

D．韩非的“法不阿贵”

10 . 有学者指出，墨子采用了儒家以仁义为社会生活之起点的思想，但摒弃了以经验存在、具体而特定的“人”为仁爱之源的思路，转为以先验的、抽象而泛化的“天”为来源，为仁义获得普遍意义、成为社会生活法则打开了新的通道。对此理解正确的是

A．墨家的仁义学说易为统治者接受

B．墨家因为对儒学的否定而发展

C．墨家的仁义学说是对儒家的扬弃

D．墨家由此发展成为后世的显学