A.儒家代表人物为孟子和庄子 | B.老子提出了中央集权的主张 |
C.韩非代表新兴地主阶级利益 | D.墨家代表墨子提倡隆礼重法 |
(1)法家思想主张富国强兵、依法治国、
(2)秦朝推崇
A.儒、道、法、墨 | B.儒、墨、法、道 |
C.法、儒、道、墨 | D.道、法、墨、儒 |
A.郑人买履 | B.福祸相依 | C.舍生取义 | D.墨守成规 |
① | 治世不一道,便国不法古 |
② | 隆礼尊贤而王,重法爱民而霸 |
③ | 选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子 |
④ | 以道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化 |
A.儒家、法家、墨家、道家 | B.墨家、道家、儒家、法家 |
C.法家、儒家、墨家、道家 | D.道家、儒家、法家、墨家 |
材料一:春秋战国时期,礼乐崩坏,诸子蜂出,不仅形成了真正的学术繁荣,而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想;老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系;庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观;韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。
——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》
材料二:西周末年,士作为低级贵族从政治结构中游离出来,士面临着再就业的选择。士再就业的事实,根据现实的需要,提出不同的思想观念和解决方案,从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛,无论是后世诸子百家的称谓也好,都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破,并确立了中国传统思想的基本精神价值
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出战国时期诸子的政治主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景,并概括其性质。
中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念,如①革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,②惠民利民、安民富民的思想,③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴。 |
A.儒家 法家 道家 | B.儒家 道家 法家 |
C.法家 道家 儒家 | D.法家 儒家 道家 |
派别 | 代表 | 主张 |
儒家 | 孟子 | 认为 |
荀子 | 认为 | |
道家 | 庄子 | 崇尚 |
阴阳家 | 邹衍 | 提出“ |
墨家 | 墨子 | 提倡节俭,主张“ |
法家 | 韩非子 | 主张以 |
材料一 礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圜也。孔子曰:“安上治民,莫善于礼。”此之谓也。
——《礼记·经解》
国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。……今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
——《韩非子·有度》
材料二 法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中,而每一历史的世界图景都包含一种政治——经济的倾向,这种倾向依据的不是这个人或那个人所想的事物,却依据的是事实上掌握政权并因之掌握立法的阶级所实际打算造成的事物。每一种法律都是由一个阶级以大多数的名义建立起来的。
——【德】奥斯瓦尔德·斯宾格勒著,齐世荣等译《西方的没落》
(1)根据材料一概括儒、法两家在治国理念上的差异,结合所学分析法家思想主张更符合战国时期统治阶级需要的原因。
(2)根据材料二斯宾格勒关于法律的主要观点并结合所学知识,简述近代西方法律制度的局限。
学派 | 论述 |
法家 | 认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会,强调君臣共同守法,在实行耕战的国策中实现民众的利益。 |
道家 | 从“法自然”的高度,反对战争,主张“圣人无常心,以百姓心为心”的无为而治。 |
墨家 | 主张在“天”面前,君主和民众是平等的,让有才能的人参政议政,珍惜民力。 |
A.具有大一统的政治理想 | B.重视自然,无为而治 |
C.体现社会变革时代特征 | D.重视法律,以法治世 |