2 . 将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣

A．实现“哲学的突破”

B．呈现气血相承精神

C．奠定传统文化基调

D．完成思想理论整合

3 . 在“礼乐征伐自天子出＂的商周时代，文化由王室控制，全尤私门著述，仅有的典籍如《诗》《书》等由王室或公室文化官员整理、授受。“礼崩乐坏”之后，先生掌握的＂旧法世传”之学分解为“私之学，百家之学时或称而道之”。此种变化反映出

A．文化由统一走向分散	B．礼制下移推动学术下移
C．百家争鸣的兴盛局面	D．儒家学说逐渐成为显学

4 . 战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁,墨翟贵廉，……”又说:“一则治， 异则乱。‘乃’使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A．强化君主专制统治	B．融合诸子百家思想
C．礼乐与法制并举	D．强调思想文化专制

5 . “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础