1 . 《论语·子张》中说“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。如此，技术的体悟之“道”又与先秦儒家人生修行之“道”“合一”，继而引申出“技亦以致其道”。儒家的这一思想（     ）

A．彰显了人文主义情怀	B．助推新兴地主阶级登上历史舞台
C．促成了百家争鸣局面	D．为礼乐制度重建提供了理论依据

2 . 孔子希望用仁义之学重建政治秩序，从而实现社会的安定有序；而老子希望效法自然，限制上层的争夺和对下层的控制，从而实现无为而治。这反映出（       ）

A．百家争鸣中的学术汇流	B．儒道两家的对立冲突
C．士人对治世理想的追求	D．礼制成为社会的共识

3 . 孔子认为“天下有道，则庶人不议”，而孟子建议梁惠王“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之……如此，然后可以为民父母”。孟子的观点反映了战国时期

A．各国的现实统治存在着差异性	B．传统礼乐制度受到冲击
C．民众在政治生活中发挥着作用	D．各国变法重视人才储备

5 . 殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，有了祭天、祭山川等祭祀活动。春秋时期，孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子此举旨在（     ）

A．整顿社会的秩序	B．把仪礼上升到国家制度的层面
C．培养循礼的习惯	D．使伦理纲常成为社会主流观念

6 . 孔子在社会伦理上强调尊卑有别,等级分明,但在教育上却主张“有教无类”认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,这一差异表明孔子（     ）

A．重视教育对社会秩序的作用	B．努力维护教育公平
C．有意推动私学的兴起和发展	D．具有人道主义精神

7 . 春秋时期，儒者讲究从家族仪礼之“礼”，到社会道德伦理之“礼”，再到国家制度之“礼”的一整套严格仪式。这表明当时儒者意在

A．整顿社会秩序

B．推崇仁的观念

C．强调社会和谐

D．倡导隆礼重法

8 . 阅读材料，完成下列要求

材料一   公元前535年，孔子17岁之后出仕为官，当时从事的是“季氏史”，也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官，其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年，孔子开始周游列国，另谋仕途。十四年后，在其69岁时返鲁，从此专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。

——据《史记孔子世家》译编

材料二   苏格拉底经常在街头演说阐述自己的思想。他相信，关于人类最重要的事情就是他们提出问题，并指出，未经审视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即知识”，但他强调道德不是那种可以真正教授给你的知识，真正的知识是关于事物“本质”的知识。由于他善于刺激人们独立思考，被称为“牛蛇”。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《理想国》《裴多篇》等书中。

——戴维罗比森《伦理学》

（1）根据材料一并结合所学知识，简述孔子周游列国的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，比较孔子与苏格拉底思想在传播上的异同。

9 . 有学者认为,礼乐因为儒家的解释、论述并贯彻于教育实践中,从而蜕脱了其政治制度外壳而变成纯文化并流传千古。这是强调

A．儒家对礼乐文化的时代损益	B．礼乐文化因儒家而制度化
C．儒家加速了礼乐制度的瓦解	D．礼乐制度催生了儒家学派

10 . 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是

A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪	B．以德引导民众，以礼规范民众
C．统治者应多管齐下，恩威并施	D．用社会规范和刑罚约束民众行为