材料一 先秦儒家对战争的基本态度是把战争置于最高道德“仁”的基础之上，其基本精神滥觞于孔子，经孟子发扬光大，旋由荀子集其大成。在孔子看来，社会的“礼制”是神圣的，君主的不可侵犯是“礼制”最重要的原则之一，他的战争观带有明显的“君本位”特点，这一特点在以后的历史中为权贵阶层所青睐。故而，底层民众不堪暴虐的起义却往往被斥之为“犯上作乱”“大逆不道”。孟子则系统地阐述了战争与伦理道德的关系，并把战争明确置于道德前提之上，反对以纯粹功利为目标的战争，他主张战争应成为“仁政”的手段，并将民本作为沟通战争与道德的媒介。儒家的战争观在本质上发展成为具有独特东方文明特质的战争观。
——摘编自倪乐雄《儒家战争观及其历史命运》
材料二 在墨家看来，战争是最不利于国家和人民的事情，因此，墨家极力主张“非攻”，认为战争是凶事，是灾祸，致力于将“义”落到“利”的实处，从“义”与“不义”的高度论证当时战争的非正义性。墨家还极力否定所有以强凌弱的战争，但并未认识到兼并战争是走向统一的必经之路，“其主观愿望与历史规律背道而驰”。《墨子》中认为，人们有责任救援遭到无理攻伐的弱小国家，“大国之攻小国也，则同救之”。《墨子》还特别强调小国自身的守御，在以守城为中心的防御作战理论方面，提出了重要的见解，主张依靠军民，争取外援，充分发挥守城器械的作用，完善环城防御体系，独立作战，长期坚守。
——摘编自黄朴民《“大不攻小，强不侮弱”——墨家军事思想的特色与意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孟子对孔子战争观的发展。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括墨子战争观的内容并进行评价。
材料一 作为先秦“显学”的代表人物，墨子高举理智的明灯向人世作彻底的探照，为驱散社会中的黑暗提供一个新的思路。他能够洞察底层人民的基本需求，知晓他们强烈要求改变现状的心声。怀着对底层人民的深切同情，墨子承担起了传达众人呼声的使命。
——摘编自余真征《先秦儒墨专制主义比较研究》
材料二 秦汉之后，墨学式微，几成绝学。墨家“兼爱”的思想宗旨不符合宗法社会组织和官僚等级制度的内在要求，反而极易成为农民起义、均贫富的思想火种。其所代表的小生产者阶层始终不是古代社会先进生产关系的代表，不可能成为社会发展中先进的历史主体，其思想学术自然不可能成为社会的主导意识。
——摘编自李振纲《论墨学精神及“显学”式微的文化命运》
材料三 清末民初，墨学复兴思潮出现。许多知识分子认为墨学的“尚同”思想与西方近代民主思想有相同之处，可以说，在帮助人们理解和接受西方民主思想及制度方面，墨学起到了辅助作用。墨学的“非命”思想与儒家的“命定论”相反，能够鼓励民众奋发自强，对西方进化论的传播和挽救危难中的中国有着积极的促进作用。
——摘编自李银屏《清末民初墨学复兴思潮研究》
完成下列要求：
（1）据材料一，简析墨学成为先秦“显学”的主要原因。结合所学知识，指出“社会中的黑暗”的主要表现。
（2）据材料二并结合所学知识，概括导致“墨学式微，儿成绝学”的主要因素。
（3）据材料三，分析清末民初墨学复兴产生的社会影响。
（4）综合上述材料，从思想史的角度，指出墨学的历史演进所反映的基本规律。
材料 墨子十分重视教育，他以染丝为喻：“染于苍则苍，染于黄则黄”。墨子兼收“农与工肆”之人为徒，讲学兴教。他教育弟子要“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。他要求弟子要学会并掌握一定的生产技术和技能技巧，获得“各从事其所能”的实际本领。他强调君子只有通过艰苦的身体劳动，才能达到“身强、志远、气盛”的境界。在《墨子》书中，有许多“是何故也”、“何以为”、“何以知之”、“何自”等关于究其所以然的记载，提出“以身戴行”、“以行为本”、“士虽有学，而行为本”的原则，并一再强调“口言之，身必行之”。
——摘编自王思中《墨子教育思想简论》
（1）根据材料并结合所学知识，概括墨子的教育思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明墨子教育思想产生的背景。
材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料二 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今，古曰世异则事异。”
（1）分别指出四则材料所代表的学派，并分别概括四则材料的观点或主张。（写清并按材料顺序回答，否则不得分）
（2）你认为我们应该怎样对待中国传统文化？今天，儒家思想有什么现实意义？
材料
请结合材料和所学知识回答：
（1）上述图中人物是春秋战国时期哪些思想学术派别的代表人物？这些思想学术派别的主要政治主张分别是什么？
（2）结合所学知识，概括春秋战国时期出现”百家争鸣”局面的原因？
（3）根据所学知识，汉代儒学的代表人物是谁？他对儒家文化的发展有何影响？
材料一 宝贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。俭节则昌，淫佚则亡。
——墨子
材料二 强本而节用，则天不能贫。
——荀子
侈而情者贫，而力而俭者富。
——韩非子
材料三 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐
请回答：
（1）概括上述材料的主观点。
（2）据材料一、二并结合所学知识，指出其思想主张产生的社会背景。
（3）综合上述三则材料，谈谈其主张对今天中国现代化建设的借鉴意义。
阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
⑴以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
⑵为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？
⑶上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？结合当时的社会背景简要分析原因。
⑷上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？ 原因是什么？
8 . 材料一“……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”
材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。故曰世异而事异。”
请回答：
（1）分别概括四则材料的观点或主张。
（2）根据相关观点，分别指出上述四则材料所代表的学派。
（3）结合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？
