材料一

材料二   春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流。……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。

——摘编自萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》

材料一   电视剧《大秦帝国》中，地处西方的秦国远离中原，国力落后，不断受到山东六国的蚕食与压制。正因如此，以秦国为中心的国家本位，以及相应的富国强兵的主题，就成为贯穿商鞅变法的主线。从秦变法起始，商鞅等法家人物便以建立秦国中央集权制度、打击与削弱周以来的宗法世卿世禄制为基点；同时以农、战为根本，统一秦国的社会规范与价值观，由此达到富国强兵，战胜六国的目的。

材料二   当时秦国大力推行的奖励军功的二十等爵制，规定爵位依军功授予，成为秦国进行社会控制与整合的极其重要的措施。一方面，军功爵制将民众从宗法世卿世禄制的体制下解放出来，使之成为由国家直接统治，并依据军功大小予以统一的政治、经济待遇的子民，形成以国家为中心的对当时各个社会阶层的整合；另一方面，军功爵制规定爵位完全按照军功授予，而不分身份贵贱。

——摘编自《论商鞅、韩非的国家思想及“法”理念一兼论商、韩法家理论的结构性缺陷》

材料   自商鞅变法运动开始之后，由于其行动与理论的独特性，引起了学者与政治家的强烈关注。其后随着社会实践与文明程度的发展，学界更是把它作为法家治世的一种典型符号象征，进行了深入而又持续的研究。

从变法开始直至今日，对于商鞅变法性质的评判，从价值维度上可粗略地划分为四类不同的认知：第一类，传统法家学派“富强王治”的评判，积极肯定商鞅变法理论与实践，《商君书》《韩非子》等基本可以划归为这一类；第二类，传统儒家、道家、杂家等“背道刻暴派”的评判，即以道德为依据对商鞅变法持强烈批判态度，如荀子称商鞅为“盗兵”，孟子批评商鞅“强战”，等等；第三类，近代史学“富国强邦的军国法术派”的评判，如钱穆《国史大纲》、张荫麟《中国史纲》等；第四类，新中国成立后史学界“阶级服务派”的评判，主张商鞅变法顺应了经济变革的要求，为统治阶级的利益而服务，其中以郭沫若先生为代表。

——摘编自王云鹤《商鞅变法若干问题研究》