2 . 如表为春秋战国时期部分思想家关于“义”的认识。由此可见，他们都将“义”视为

思想家	认识
孟子	无礼义，则上下乱。
墨子	且夫义者，政也。
庄子	以道观分而君臣之义明。
韩非	遇诸侯有礼义，则役希起。

A．治理国家的准则	B．加强集权的工具
C．区分等级的依据	D．实现统一的手段

3 . 春秋战国时期的道德教育主张

儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。

——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想之比较》

依据材料结合所学，评析儒家和道家有关道德教育的主张。

4 . 春秋战国时期，很多思想家、政治家主张增加人口（如下表）。这些主张

孔子	“地有余而民不足，君子耻也。”
管仲	“夫征天下者，必先争人；得天下之众者王，得其丰者霸。”
商鞅	“今以草茅之地徕三普之民而使之事本，此其损敌也与战胜同实，而秦得之以为粟，此反行两登之计也。”

A．解决了当时人少地多的矛盾	B．加剧了各诸侯国之间的冲突
C．体现了重建政治秩序的需要	D．说明地主阶级治国思想趋同

8 . 公元前374年，齐国国君在临淄创办了稷下学宫，花费大量财力物力招徕天下有识之士，此后150多年稷下学宫成为齐国君主咨询问政及稷下学者议论国事的场所，成为各种学术流派的集聚之地。齐国这一措施的根本目的是

A．推动百家争鸣局面的出现	B．繁荣春秋时期文化教育
C．实现富国强兵以争霸天下	D．实现诸子百家思想交融

9 . 邹衍本齐国人，因不满齐湣王之政而到燕国，成为昭王之师，在齐襄王时又回到齐国，而从未受到非议。吴起曾在鲁、魏、楚等国为官，每遭诬陷辄另投明主。如此现象，不一而足。这说明

A．“士”阶层反复无常不堪重用	B．特殊环境提供了良好人才际遇
C．分封制无法维持而被各国废除	D．用人机制促进了官僚政治产生

10 . 战国时期，齐威王在国都临淄创建稷下学宫，广揽天下贤士，至学宫兴盛时期，吸引了各国学士有“数千人”。他们各述政见“不治而议”，如《宋子》《田子》等诸多著作也诞生在此，被后人称为“齐国的最高学府”。这说明

A．战国时期有自由的学术氛围	B．稷下学宫是齐国的议事机构
C．中国古代学校教育始于齐国	D．临淄是战国时期的政治中心