1 . 战国的法家思想
（1）法家思想主张富国强兵、依法治国、____，适应了春秋战国时期____的社会现实，受到各个诸侯国统治者的推崇。
（2）秦朝推崇____思想，二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。

——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》

材料二：西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值

——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期诸子的政治主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景，并概括其性质。

3 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

4 . 韩非子的思想适应了中国历史发展一定阶段的需要，在中国古代封建中央集权制度的确立过程中发挥了理论指导作用。下列符合韩非子思想的是
①圣人执要，四方来效                    ②向使无君，人各得自私也
③制天下而征诸侯者，以其威势也   ④刑过不避大臣，赏善不遵匹夫

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

5 . 荀子认为“隆礼尊贤而，重法爱民而霸”；韩非认为“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪”。据此可知，二者都

A．遵循传统礼乐制度	B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家	D．反对贵族徇私枉法

6 . 先秦法家普遍认为应该依法治国，以法为教，同时又认为通行全国，百姓家喻户晓的法令应由统治者一人制定，监督法令执行的官吏也由统治者一人管理。这表明当时法家的法治思想

A．实质仍是为人治服务	B．与现实政治相脱钩
C．巩固了君主专制体制。	D．基础是人性自私论

7 . 韩非认为，道”和“法”才是治理国家的好方法，那些明君都是让百姓用“道”来端正自己，这样他就能不费力地将国家治理得很好，说明“道”是治国的常规，“法”是立国的根本。这一思想反映出

A．集权思想成为时代潮流	B．思想流派呈现相互借鉴特征
C．德治思想融入法家体系	D．治理国家之根本在于得民心

8 . 春秋时期管仲在《侈靡》篇中提出“俭则伤事”，“兴时化若何？莫善于侈靡善而未事起。不侈，本事不得立。”据此可知，管仲主张

A．推行重农抑商的政策	B．戒奢从简与民休息
C．调整消费以刺激生产	D．发展经济称霸诸侯

9 . 《管子》大约成书于战国至秦汉时期。李学勤《齐国治国思想讨论会论文集序》说：“《七略》在法家，《汉志》改人道家。实际管仲其人，与后来两家都没有学派的统系，《管子》书辑录著作的性质更属庞杂。”这反映了《管子》（     ）

A．与诸子百家求同存异	B．适应时代与国家需要
C．为建立封建统治服务	D．与诸子百家殊途同归