3 . 《汉书•食货志》载，武帝时，在京城设立大司农“垄天下之货物”，贱买贵卖；因“富商大贾，冶铸鬻盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困”，于是汉武帝派人督办盐铁事务，在产盐地置盐官，产铁地置铁官。这体现出汉武帝时期（       ）

A．政府对社会经济活动的干预	B．商人政治地位得以提高
C．商业资本集聚效应比较显著	D．民生问题受到官府重视

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   战国时期，各诸侯国商业发展，固定的贸易场所逐渐出现。这改变了原来商人在野外谋取利润的现象。由于商人的频繁往来和商业运输的发达，一批作为手工业中心和农副产品集散地的工商业城市勃然兴起。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的风气逐渐向整个社会渗透，大量的人不避“关梁之难，盗贼之危”交流曰方物产，其中一部分人还参加政治活动，从而产生由大中小商人组成的独立商人阶层。

——摘编自熊林《浅谈春狄战国时期商品经济的发展》

材料二   汉武帝即位时，富商大贾势力恶性膨胀，地方王国铸币泛滥。为此，政府颁行了五铢钱，由于这种钱币制作精美，工艺精良，且具有一定的防伪性，远非私铸者能及，货币的混乱状态被彻底刹住。对盐的生产，全国设37个盐官分别管理。铁的做法也一样，自开矿、断冶、加工到发售，一概归国家经管。此外，政府还加强对全国物价的掌控，打击囤积居奇的现象，把富商大贾迁到都城附近或者边远地区，使其丧失赖以生存的经济基础。

——摘编自曾昭英《汉武帝的经济改革》

材料三   为了实现文化的统一、汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日迁善远罪”，逐渐移风易俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。

——摘编自陈苏镇《秦汉时代社会治理模式的演进》

材料四   汉初，匈奴越过阴山、夺取河套等地，迫使汉界退至陕北、陇东一线。统治者不得不以防御姿态应对西北边疆问题。经过六七十年的休养生息，国家经济实力增强，地方王侯势力被严重削弱。面对匈奴的强大和不断侵扰，崇尚积极有为的汉武帝实施了有力的回击，重新获取了对北方和西北方的统治权，通过修筑边塞，派兵戍守，对当地进行了有效的经营……

——摘编自郑承燕《汉武帝对北方地区的经营及其影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期商品经济发展的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝规范商品经济发展的措施及主要目的。
(3)阅读材料三结合所学，说明西汉时期东西部风俗差异是如何消弭的。
(4)根据材料四并结合所学知识，分析汉武帝经略西北的原因。

8 . 下表是汉文帝到汉武帝时期出身于法吏的官员所占比率统计表。据此可知，汉朝（       ）

	文帝时期	景帝时期	武帝初期	武帝中期	武帝后期
三公九卿（%）	33	25	24	26	34
郡守（%）	10	38	19	38	50
王国相（%）	0	9	0	17	0
合计（%）	21	23	20	30	40

A．承袭秦制，有所损益	B．以法治国，任用酷吏
C．尊崇儒术，与民休息	D．郡国并行，王国自重

9 . 西汉昭帝时期。霍光组织了一场有关经济政策的大辩论，史称盐铁会议、贤良文学在盐铁会议中说道：‘窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡.趋末者众。”这表明贤良文学（     ）

A．仍然秉持传统重本轻末的观念	B．对汉武帝经济政策的全盘否定
C．仅从道德层面反思了盐铁政策	D．完全忽略了工商业的积极作用