1 . 武帝即位后，鉴于市面上因流通“半两”“四铢”“榆荚”等币量不一的货币给社会经济带来的不良影响，收回封国的铸币权，并严禁民间私铸。汉武帝元鼎四年（公元前113年），铸造新的五铢钱，“式样划一、币重如其文，且不易被盗磨。”五铢钱的铸造（     ）

A．降低了铸造货币的成本	B．加强了君主的专制统治
C．增加了政府的财政收入	D．抑制了民间贸易的发展

2 . 下图是战国和秦汉北部地区农牧界限分布图，该线以北是游牧区，以南是农耕区。引发农牧界线变化的主要原因是（     ）

A．政府边疆政策的影响	B．郡县制度的实行
C．北方气候条件的恶化	D．丝绸之路的开辟

3 . 《通典》记载：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙，诏不当坐。”这体现了汉代（     ）

A．董仲舒以礼制教化民众	B．儒家思想融入法律法规
C．司法实践广泛援引秦律	D．儒家学者促进法律发展

6 . 《史记》记载，西汉时期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当时

A．政府实行重农抑商	B．朝廷注重提高工商业者地位
C．经济得到恢复和发展	D．地方豪强地主控制了郡县

7 . 董仲舒认为，天意由民心映现，君主政当宜民，“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。为了确保皇权对天的敬畏之心，他还加上了“灾异”说。于是，天子、天命和民心构成了一个三方制衡体系，天子管天下，天命管天子，民心即天命。据此可知，董仲舒的思想（     ）

A．具有浓厚的民本色彩	B．增强了君权的神秘性
C．意在延缓君权专制化	D．规范了治国理政方式

8 . 西汉昭帝时期。霍光组织了一场有关经济政策的大辩论，史称盐铁会议、贤良文学在盐铁会议中说道：‘窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡.趋末者众。”这表明贤良文学（     ）

A．仍然秉持传统重本轻末的观念	B．对汉武帝经济政策的全盘否定
C．仅从道德层面反思了盐铁政策	D．完全忽略了工商业的积极作用

9 . 如图漫画反映了汉代一位皇帝的治国措施，他是（     ）

A．汉文帝

B．汉景帝

C．汉武帝

D．汉元帝

10 . 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒

A．继承了原始儒学的全部宗旨	B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想	D．摒弃了原始儒学的德治主张