1 . 从拓跋珪建国到政权消亡的近150年间，北魏王朝始终坚持门当户对的通婚理念，积极倡导胡汉通婚。据北朝四史与墓志统计，整个北魏时期，胡汉高层通婚多达412例，其中以鲜卑与汉通婚为最多。这表明，当时（     ）

A．门第观念依然盛行	B．民族隔阂已经消除
C．鲜卑族汉化最彻底	D．婚姻观念平等开放

2 . 魏晋时期，内迁黄河流域较久的少数民族大多不再以异族自居，如拓跋鲜卑说自己是黄帝之子昌意的后裔，羌人认为祖先是有虞氏，匈奴铁弗部也自称系大禹的嫡脉相传。这反映出（     ）

A．华夏认同观念增强	B．社会矛盾趋向于缓和
C．中原文化长期领先	D．少数民族溯清了族源

3 . 两汉时期，江南渔猎经济地位显著，如《汉书·地理志》载：“江南地广……民食鱼稻，以渔猎山伐为业”；东晋以后渔猎经济地位逐渐下降，种植业的比重日益提高，其丰灾直接决定人民生活。这一变化（     ）

A．体现了传统小农经济的脆弱性	B．源于人口南移加速江南地区开发
C．反映了江南人地矛盾日益尖锐	D．表明南朝政权更加注重农业发展

4 . 《后汉书》曾记载：“江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。”这一史料可以用来说明东汉（     ）

A．北方豪强土地兼并	B．东汉官府赋税苛重
C．南方开发程度较低	D．江淮地区战事频繁

5 . 南朝梁萧子显所撰《南齐书》用“魏虏”“索头”等称呼北方鲜卑族等少数民族；而北朝北齐魏收所撰《魏书》则记载“魏所受汉传国玺”，将南朝的宋齐梁三朝称为“岛夷”。上述现象体现了（     ）

A．历史人物存在不同称谓	B．史籍体例呈现出多样性
C．正统观念左右历史编纂	D．历史认识依靠文献记载

6 . 除尊孔外，北魏孝文帝还诏祀尧、舜、禹及周文王，诏修尧、舜、禹庙；又祭汉高祖，又遣使祭东汉光武及明、章三帝陵；又遣使祭泰山及华山等。孝文帝上述举动意在（       ）

A．学习汉朝的治国理政经验	B．传播儒家礼制文化
C．彰显政权的华夏正统地位	D．推动鲜卑民族汉化

7 . 孝文帝迁都洛阳不到四十年，北魏灭亡。《魏书》认为：“迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌乎累世安乐之余，经始百年荒横之地。一事不成，旧业尽弃，欲以何为？”这种观点认为迁都（       ）

A．加剧了北魏统治集团的腐败	B．动摇了北魏政权的立国根基
C．不利于民族间的交流与融合	D．丧失了保持民族特性的条件

8 . 东晋政府起初登记北方“侨人”户籍为“白籍”，以区别于南方土著居民的“黄籍”，享有免调和免役的优待。后来，东晋王朝对他们实施“土断”政策，就地编入“黄籍”，取消优待。东晋“侨人”政策变化（     ）

A．满足了东晋王朝的兵源需要	B．解决了东晋王朝的社会矛盾
C．加速了南北人民的交往融合	D．推动了经济重心的逐步南移

9 . 秦汉时期，江南地区地广人稀，农业生产落后。东晋南朝时期，江南修建了许多水利工程，开垦了大量良田，小麦种植开始推广，牛耕得到普及，水稻种植技术有了提高，江南经济快速发展。据此可知，促成江南经济快速发展的主要原因是（     ）

A．大量优良农作物的不断引进	B．江南地区自然条件优越
C．先进生产技术和工具的传入	D．南方地区政局相对稳定

10 . 南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（     ）

A．南方政权整体实力占优	B．南北政权文化认同趋近
C．南北政权关系趋向和好	D．汉族高门控制南北政权