1 . 到南北朝末期，各族人民在经济生活、文化语言、风俗习惯等方面，都已和汉族基本上一样了；胡乐、胡舞、胡床、胡饼及尊重妇女的意识等也给汉族文化输入了新鲜血液。据此可知，魏晋南北朝时期（     ）

A．女性地位有所提高	B．华夏认同观念形成
C．民族交融双向互动	D．少数民族加速汉化

2 . 北魏孝文帝延兴三年，朝廷发布诏令，“同部（注：北魏原先设八部的后代）之内，贫富相通。家有兼牛，通借无者，若不从诏，一门之内终身不仕”。其主要目的是（       ）

A．削弱贵族特权

B．强化社会伦理

C．推动农业发展

D．改革选官制度

3 . 北魏前期基本采用重刑治民的法律，中后期的立法不仅将同姓相婚、蔑伦败俗等违犯宗法伦理的行为纳入“不道”罪的框架，且孝文帝亲定流刑、徒刑的适用范围，刑“务从宽仁”，控制死刑的运用。这一变化表明（     ）

A．儒学正统地位确立	B．礼法结合趋势明显
C．中央集权不断加强	D．社会矛盾趋向缓和

4 . 如表为某学习小组在进行研究性学习时收集的资料。据此判断他们研究的主题应是（     ）

记述	出处
楚庄王问政申叔时，申叔时“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮。	《国语：楚语上》
（刘渊，字元海，十六国汉赵开国者，匈奴人）幼好西学，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》《汉》、诸子，无不综览。”	《晋书·刘元海载记》
魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。”	《资治通鉴》

A．儒家思想的传播

B．政治制度的创新

C．华夏认同的演进

D．社会教化的功能

5 . 从《旧唐书·舆服志》“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的多元服饰并存，到北魏晚期南朝“袍拂踝，靴至膝”。至唐代，源自胡服系统的“幞头、圆领缺胯袍和乌皮六合靴”为主的服饰搭配被固定到了常服系统之中。这（     ）

A．体现了服饰演变艺术性趋势	B．反映了分裂走向统一的趋势
C．体现了服饰演变中原化趋势	D．反映了民族交融的发展趋势

6 . 阅读材料，回答问题。

人民是历史的主要创造着，但历史上一些重要历史人物，如孔子、商鞅、秦始皇、汉武帝、北魏孝文帝、王安石等，都对历史的发展做出了独特的贡献。

请任选上面除汉武帝以外的一位历史人物，自拟命题，予以论述。（要求：命题要简练具体明确——如：雄才大略的汉武帝；论述要史论结合，可以从背景、措施、影响三大方面展开论述：总结不要只抄论题。）

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一

目录 第一章   魏晋南北朝时期之序幕 奔向新时代的滚滚浪潮 司马炎使中国再度统一 第二章胡汉的抗争 第三章跨越胡汉之壁垒 苻坚的时代 北魏的登场与时代状况 …… 第四章   江南贵族制社会 东晋的贵族制社会 …… 第五章   南朝后期的政治与社会 第六章   江南的开发与民族间的斗争 第七章   北魏孝文帝的改革 第八章   北朝后期的政治与社会 北周武帝与华北再统一

——[日本]川本芳昭《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》

材料二   评价历史有两个尺度，第一个尺度，是着眼于它与前朝后代的差异，尽量突出它的特殊性，这是“分期论”的尺度；另一个则是“变态—回归”的尺度，即在观察特殊性的同时，去寻找那些抑制“旁逸斜出”,并最终使历史步伐回归于“中轴”的力量和条件，及造成“变态”与导致“回归”的机制与过程。

——摘编自阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》

依据材料一并结合所学知识，分析说明材料二的观点。

8 . 在国家行政力量支持下、孝文帝通过多种具体政策改变着鲜卑族社会，儒家思想随着时间推移也在鲜卑族社会生根发芽，基于共同文化的其同心理素质也逐渐形成。这说明孝文帝改革（     ）

A．促使鲜单贵族高度认同中原汉族文化	B．有利于北方经济恢复和社会稳定
C．促进民族融合与统一多民族国家发展	D．完善了从中央到基层的行政体制

9 . 据《魏晋南北朝史论》统计，道武帝至献文帝90年间共出猎67次，平均1.3年就出猎一次，其中明元帝在位15年其出猎次数就高达22次。而孝文帝在位29年出猎次数为0。这反映出鲜卑族

A．传统经济方式有所改变	B．民族性格正在逐渐丧失
C．政权正逐步走向封建化	D．传统生活环境发生改变

10 . 云冈石窟中雕凿于北魏孝文帝时期的窟龛，造像面容清秀、雕饰奇丽，服饰也体现出南朝士大夫“褒衣博带”的典型装扮。同样的“秀骨清像”，也出现在北魏迁都洛阳后雕凿的龙门石窟中。这反映了孝文帝改革

A．完成了鲜卑族的封建化	B．改变了汉族的衣着服饰
C．推动了佛教传播	D．促进了民族交融