1 . 学者阎步克说：“北方少数民族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的‘胡化’和‘汉化’孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。”这说明孝文帝改革（       ）

A．为隋唐盛世的出现打下基础	B．建立了大一统国家
C．促进了士族制度的发展完善	D．调和了各民族矛盾

2 . 在吴宗国主编的《中国古代官僚政治制度研究》中载：北朝的强来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族通向重振的隋唐大帝国的历史出口。上述材料旨在强调（       ）

A．北朝统治政策缺乏稳定性	B．北魏因改革成为强大帝国
C．隋唐统治重创了士族势力	D．孝文帝改革有重大的影响

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   北魏政府利用各地“宗主”督护地方，宗主控制下的包荫户多数没有户籍，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调干预，这严重影响了北魏政权的赋税来源。孝文帝改革时，创立三长制。其最直接的目的就是把原来荫蔽于宗主的人口夺取过来，重新作为国家的“编户”，以保持赋税的正常收纳，维护正常的徭役征发。从三长的职能来看，清查户籍、赈灾、治安、教化、公益事业、赡养老人和兴办教育等地方事宜，中央政权的各种意志在基层大都得到了贯彻。三长的工作从经济上瓦解地方的士族和豪强，却并不能消除长期以来形成的士族豪强在乡里的声望。

——摘编自李娜《北魏三长制研究》

(1)根据材料并结合所学知识，简述北魏孝文帝推行三长制的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简评北魏的三长利。

5 . 材料：孝文帝对原先胡汉杂用的官制进行改造，凡政权的机构的设置、官职名号等一律改行汉制。并修订刑律，完善法律，废除一些野蛮残酷的刑罚……孝文帝极力尊崇孔子，提倡儒学，下诏在京城立孔子庙，并亲自到曲阜祭孔子，还封孔氏宗子为崇圣侯。又下令兴立学校，传播儒学，兴复汉族传统的礼乐制度……孝文帝改制极大地提高了拓跋鲜卑族的文明程度，促进了北魏政权的建设。

﹣﹣摘编自詹子庆《中国古代史》

（1）据材料，概括孝文帝改造鲜卑族的措施。
（2）据材料并结合所学知识，简述孝文帝改革的历史作用。

6 . 北魏统一北方，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活，这表明民族融合的过程，从经济发展角度看，实质上是（  ）

A．封建化过程

B．畜牧业化过程

C．工业化过程

D．汉化过程

7 . 大同云冈石窟第一窟，有一尊维摩诘像，他头戴尖顶帽，具有典型的南比朝时期北方少数民族特征。在洛阳龙门石窟中，也有该题材的作品，但维摩诘像是头戴高帽，褒衣博带，与顾恺之在江宁所绘的维摩诘形象十分吻合。由此可见，南北朝时期

A．文化交流呈现融合趋势	B．佛教信徒主要来自少数民族
C．佛教逐步与儒学相融合	D．佛教传播促进生活习俗改变

8 . 成书于6世纪初的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，号称洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这主要反映了

A．魏晋时期，战乱未波及洛阳城	B．北朝繁荣，吸引南方士族北迁
C．北魏学习汉文化，促进其繁荣昌盛	D．国家统一促进了北魏经济的发展

9 . “北魏孝文帝禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服；汉族传统的坐姿是‘席地而坐’，魏晋以来引入北方游牧民族的‘胡床’，从而开始‘垂足而坐’。”这段论述充分说明

A．少数民族已经完全被汉化	B．少数民族深受汉文化影响
C．胡族生活习俗影响了汉族	D．胡汉之间的交融是双向的