【推荐1】阅读下列材料：
材料一　(商君)开塞耕战……卒受恶名於秦，有以也夫！
——《史记·商君列传》
材料二　魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？……迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实，不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！
——《魏书》卷三十四《习学记言序目》
请回答：
(1) 材料一、二分别反映了商鞅、孝文帝改革的什么内容？指出两场改革的性质分别是什么？
(2) 材料中两场改革受到批评的共同原因是什么？你认为作为一名改革者应坚持何种态度？

【推荐2】阅读材料，回答问题

材料   公元492年，北魏孝文帝进行爵制改革，开始推行实封的王爵、开国爵与虚封的散爵并行的爵位制度。孝文帝实行的散爵是承袭北魏前期虚封的五等爵制而来的。而实行的实封爵，则是新推行的爵制。由于虚封的散爵制与实封的王爵、开国爵制并行，所以，尽管散爵的封地依然与北魏前期五等爵的封地一样，都具有虚封的性质，但在实封爵封地存在的影响下，却出现了一些变化。虽然这种变化不能改变散爵封地的虚封性质，但北魏国家要使散爵封地适应两种不同性质爵制同时并存状况的做法，构成北魏国家封授散爵封地的一些特点。……这种影响主要表现在，散爵封地由原来以晋代郡、县为名称，改为以北魏所设郡、县为名称。并且，由于散爵封地由郡太守、县令进行治理，还可以被作为开国爵的封地来封授，散爵的封地与爵位等级已经没有联系。但散爵封地的封授与开国爵相同，也实行籍贯回避。总体而言，孝文帝爵位改革后实行的是以实封爵为主导的分封制，散爵封地的封授只是这种分封制的补充。

——摘编自张鹤泉《孝文帝爵制改革后的北魏散爵封地》

（1）根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝爵制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝爵制改革的影响。

【推荐3】阅读材料，回答问题

材料   孝文帝继承（冯）太后遗志，模仿汉朝礼仪，做明堂、建太庙、正祀典、迎春东郊、亲耕籍田，祭祀舜、禹、周公，孔子，养国老、庶老，允许群臣守三年之丧。太和十五年（491年），孝文帝仿照汉人官制，大定官品，考核州、郡官吏，在考课诏中规定：“二千石官吏考在上上的，试充四品将军，赐乘黄马一匹；考在中上的，委任五品将军；考在上下的赐给衣服一套。”同年冬天，设太乐官，议定雅乐；命中书监高闾与乐官讨论古乐，依据儒家六经，参照各国音乐志，制定声律。太和十六年一月，颁布五品诏；四月，颁布新律令，废除了北魏初年残酷的辗刑（车裂）、腰斩，把夷五族、夷三族等酷刑加以降等，夷五族降止同祖，夷三族降止一门，门诛降止本身。

——摘编自白至德《大分裂·中古时代·三国两晋南北朝》

(1)根据材料，概括北魏孝文帝改革的主要措施。
(2)根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝采取这些改革措施的原因。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二   经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族融合波澜壮阔，南北文化相互碰撞。

——焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》

材料三   上（唐太宗）卒用彦博策，处突厥降众，东自幽州，西至灵州，分突利故所统之地，置顺、祐、化、长四州都督府；又分颉利之地为六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以统其众。五月，辛末，以突利为顺州都督，使帅其部落之官。上戒之曰：“……今命尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵掠，非徒欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”

——【宋】司马光《资治通鉴》

(1)据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献及时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出孝文帝为推动“民族融合”的举措及影响。
(3)综合材料一二，指出影响民族交融的因素。
(4)根据材料三，概括唐太宗处理东突厥的措施及其作用。

【推荐3】阅读材料，结合所学知识，回答问题：

材料一：北魏统治者面临着这样一个严峻的问题：曾经一度统一北方的前秦在淝水一战失败后迅速崩溃，北魏应如何巩固统治，而不至于重蹈覆辙，从道武帝到太武帝，都在为此而努力，矛盾的焦点集中在改革鲜卑旧俗和加速汉化上。在这方面做出重大贡献的是文明太后冯氏和孝文帝拓跋宏。

材料二：（一位鲜卑族部落首领）说：“漠北人能捕捉六畜，善骑马奔驰，随水草迁移，哪有什么可以做将领的人。”

材料三：当代著名史学家黄仁宇认为，孝文帝改革“不期然地做了中国再统一的工具”。

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出孝文帝改革的背景。
（2）根据材料二、三，结合所学知识，说明孝文帝改革对国家的再度统一有何重大意义？

【推荐1】阅读材料，回答问题。
材料一：（司马光说）介甫（王安石，字介甫）素刚直，每议事于人主前，或与朋友争辩于私室，不少降辞气（不能说话柔和，气色温和），视斧钺鼎镬无如（不畏强势，不怕得罪人）也。……或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄弗色然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之。

——引自《宋史·孙固传》

材料二：依照当时情况，王安石的新政，一面既忽略了基本的人的问题，一面又抱有急功速效的心理。在国内新政全无头绪的当日，却同时引起边衅，对外便开疆用武。因此更是加意聚敛，而忽略了为国家的百年长计。

——引自历史学家钱穆《国史大纲》

（1）概括材料一和材料二两则史料的主要观点，并评价两则史料对王安石变法失败原因的分析。
材料三：
明初设养济院收孤苦无靠者，按月发口粮。明律规定：“凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”清代的法律有关于社会救济的规定，主要有灾荒救济，高龄老人养赡，设栖流所以收养流浪贫民，孝子节妇贫苦者救济，贫穷读书人救济等。

——摘自邓云特《中国救荒史》

材料四：
1601年，英国颁布济贫法。凡年老及丧失劳动力者，在家接受救济；贫穷儿童则在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒；流浪者被关进监狱或送入教养院。1834年，新济贫法规定，有劳动能力的失业者必须进“贫民习艺所”，才能得到救济，而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。

——摘自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》

（2）根据材料三和材料四概括中国明清时期救济制度和英国近代济贫制度的相同点。
材料五：
“体育”最初产生起自于“教育”一词，是教育体系中的一个专门领域。公元前8世纪，古希腊城邦为争夺领地兵戎相见，军事训练促进了古希腊体育运动的发展，角力、体操等曾被列为教育内容，促进了古代奥运会的产生。14、15世纪以后，人的自由和人的价值以及平等观念的提出，开启了普及教育的大门。1762年，卢梭在法国出版了《爱弥尔》一书，他使用“体育”一词来描述对爱弥尔进行身体的养护、培养和训练等身体教育过程。
18世纪以后，生产力巨大发展，社会财富增加，传统体育文化不断发展，现代竞技运动的公平原则和规则精神确立。
19世纪中叶，清政府在兴办的“洋学堂”中设置了“体操课”。学校体育的内容也从单一的体操向多元化发展，课堂上出现了篮球、田径、足球等。20世纪初，我国大批留学生东渡去日本求学，“体育”一词引进到中国。
二战后，全球性的生产方式和生活方式发生巨大变革，大众娱乐休闲产业日益发展，现代体育成为时尚性的大众消费文化。以2008年北京奥运会为重大契机，中国政府加大投入，大力推动全民健身活动，人民群众体质不断提高。
（3）依据材料五，结合所学，以“体育的发展”为主题进行解读。
（要求：提取信息充分；论证和分析逻辑清晰；总结归纳准确完整）

【推荐2】【历史——历史上重人改革回眸】
材料一 达尔文者，实举十九世纪以后之思想，彻底而一新之者也．是故凡人类智识所能见之现象，无一不可以进化之大理贯通之：政治、法制之变迁，进化也；宗教、道德之发达，进化也；风俗、习惯之移易，进化也．数千年之历史，进化之历史；数万里之世界，进化之世界也……此义一明，于是人人不敢不自勉为强者为优者，然后可以立于此物竞天择之界。无论为一人，为一国家，皆向此鹄以进．
——梁启超《论学术之势力左右世界》
(1)根据材料，概括作者的观点，并简析其产生的历史背景。     ．
材料二 康氏评论孟子所说“民为贵”时有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所归乃举为民主，如英、法制总统然……近于大同之世．经这么一解释，儒教本就有君主立宪和民主立宪思想了，并明示了二者的更迭和渐进过程．康有为于是主张设制度局以定宪法，并以孔子自称为素王，孔子亦主张改制，为其变法立宪确立了经典依据．就这样，通过对儒教本土资的重新挖掘，宪政理论大可自给自足，移植西方宪政而不必同时引进西学，难怪梁启超称呼康有为系“孔教马丁·路德也”．
——《重读戊戌变法》
(2)根据材料并结合所学知识，分析为什么梁启超称呼康有为系“孔教马丁·路德也”?

【推荐3】材料   鸦片战争前后，随着西方军事技术的引进以及洋枪洋炮等新式武器装备的使用，武举已经越来越成为近代军事教育发展的掣肘。甲午战争的失败给清朝统治者沉痛的警示，使其认识到“一代有一代之兵制，一时又有一时之兵制，未可泥古剂以疗新病居夏日而御冬裘也”。从1901年到辛亥革命前的整整10年间，持续进行了清末新政时期的军事教育改革。1901年8月29日，慈禧太后以光绪帝名义下诏宣布：“嗣后武生童考试及武下科乡会试，著即一律令永远停止。所有武举人、进士均令投标学习。”沿用了近1300年的武举制度，终于被彻底废除了。武举制度废除后，军事学堂得到了很大的发展，这些新式军官充实到各部队中，满足了新军编练的需要，为军事现代化的发展奠定了基础。清政府通过改革军事培养出的新生的军事力量并没有给腐朽的清王朝带来任何希望，恰焓变成了清朝封建专制统治的掘墓人。

——摘编自甘少杰、吴洪成《试论清末新政时期的军事教育改革》

（1）根据材料并结合所学知识概括清末军事教育改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评清末军事教育改革。

【推荐1】阅读下列材料：
材料一   魏无乡党之法，唯立宗主督护；民多隐冒，三五十家始为一户。内秘书令李冲上言：“宜准古法：五家立邻长，五邻立里长，五里立党长，取乡人强谨者为之。”……太尉丕曰：“臣谓此法若行，于公私有益。但方有事之月，校比户口，民必劳怨。请过今秋，至冬乃遣使者，于事为宜”。……群臣多言：“九品差调，为日已久，一旦改法，恐成扰乱”。文明太后曰：“立三长则课调有常准，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为不可！”甲戌，初立党、里、邻三长，定民户籍。民始皆愁苦，豪强者尤不愿。既而课调省费十余倍，上下安之。       
材料二   诸男夫十五（岁）以上，受露田四十亩，妇人二十亩……（对实行两年轮耕的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐还者听逐空荒……诸宰民之官（各地的地方长官）各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职与上任）相付。卖者坐如律。   
材料三     （ 490 年》）王欲（京师平城）之内，颇为少雨，关外诸方，禾稼仍茂。苟动之以礼，绥之以和，一岁未收，未为大损。
（1）在地方行政体制方面，北魏曾实行过哪两种政治制度？根据材料一分析，对于第二种制度北魏政府内部有哪几种观点？各自的理由是什么？
（2）材料二反应的是北魏实行的哪一制度？据材料三指出这一制度的作用？结合材料二、三分析该制度的实行能否消灭“富强者并兼山泽”的现象？简要说明理由。

【推荐2】A【历史上重大改革回眸】
材料一 井田虽圣王法，其废久矣。周道既衰，而民不从。秦（秦国）知顺民之心，可以获大利也，故灭庐井，遂王诸夏。……使民无得擅徒，则诛愚、乱农之民无所于食必农。
——《商君书•垦令》
材料二 （太和）九年（公元485年），下诏均给天下民田。诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代相付。卖者坐如律。
—— 《魏书》卷110《食货志》
材料三 一个俄国官员在“二一九法令”颁布后，评价农民的变化时说：“人民挺起腰杆来了，样子变了，面貌表情，步履姿势，言论谈吐，一切都变了”。
材料四 兹为改正地税，原有之田地贡纳办法，一律作废；并规定于地契调查完毕后，按土地价格征取其百分之三，作为地税。
——日本明治政府1873年颁布的条例
请回答：
（1）据材料一中“（井田）废久矣”，其根本原因是什么？指出“灭庐井而置阡陌”的实质
（2）据材料二，概括北魏受田的特点指出其何积极作用？
（3）你是否同意材料三中俄国官员的观点，结合所学知识说明理由。
（4）材料四表明治政府的哪项改革措施？有何意义？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   （孝文帝下诏）富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行州郡，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，还、受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。

——《魏书·高祖孝文帝纪》

材料二   诸男夫十五（岁）以上，受露田四十亩，妇人二十亩（对实行两年轮耕的）所授之田率倍之，三易之田再倍之（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒……诸宰民之官（各地的地方长官），各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职与上任）相付。卖者坐如律。

——《魏书·食货志》

（1）根据材料一、材料二，分析说明北魏实行均田制能否解决“富强者并兼山泽”的社会现象。
（2）根据材料并结合所学知识，指出北魏颁行均田令的积极影响。