1 . 华梅《中国服装史》提到，魏晋南北朝北方服饰裤褶裲裆（如下图），南方服饰长瘦飘逸。假如没有魏晋南北朝的多样性，单从“独尊儒术”的汉代传承下来，是难以出现大唐服饰的雍容而开放的。这反映了（     ）

A．汉唐服饰审美的一脉相承	B．唐朝服饰风格的雍容而开放
C．民族交融渗透于社会生活	D．经济繁荣促成了服饰多样性

2 . 北魏名臣崔鸿编撰的《十六国春秋》一改《三国志》中的“国书”为“录”，各国主的“纪”为“传正朔，自相君长”，各国国主之事迹，则按正史本纪记录。此外，在该书中还改变《三国志》“夷”“夏”分开的说法，创造了“夷夏”“戎夏”“胡晋”等新名词。《十六国春秋》的出现表明当时（     ）

A．民族交融的时代特色	B．政权并立蕴含文化认同
C．各民族关系相互平等	D．史书编撰体例得到创新

3 . 据记载，北魏孝文帝仿汉制确定士族门阀时，“魏晋旧门，入魏仍有官宦，虽官品稍低，仍列于士族，次等士族以及本非士族者，只要入魏官爵显赫，也入士族，甚至上升为高门右姓”。这一举措（       ）

A．旨在瓦解东晋的统治	B．打击了北魏守旧势力
C．有利于稳定统治秩序	D．实现了鲜卑族的汉化

4 . “五德”指土、木、金、火、水五种德性，古代中国用“五德”的相克轮回来解释王朝的更替，一般认为新朝是替代旧朝的“德性”而建立的。北魏之前，中原地区经历赵、燕、秦等政权，但孝文帝不考虑它们的“德性”，直接定北魏“承晋为水德”。这一举措意在（     ）

A．增强北魏的正统性

B．促进民族交融

C．继承晋朝政治制度

D．强化以德治国

5 . 北魏时期，汉人士族围绕礼制争论不休，孝文帝不得不遣使江南，引入江南典籍解决问题。南齐也每年“特简才学之士，以为行人”，向北魏展现江南的人物风流。这说明当时（     ）

A．国家和平稳定

B．文化认同强化

C．南北贸易频繁

D．民族矛盾消除

6 . 在北魏孝文帝太和改制以后，尤其是东、西魏与南梁对峙时期，“南方不再目北朝为种族、经济、文化全然不同之异国也。”这种现象出现的原因是（     ）

A．北方少数民族已经完全汉化	B．北方民族接受了农耕生产方式
C．孝文帝改革北方民族大融合	D．中国南北经济文化已均衡发展

7 . 5世纪后期，冯太后主政时，针对地方豪强大姓隐匿人口、“督护”地方的现象实行均田制，并严查各地户籍，严禁豪强随意荫占民户。由此可知，冯太后这些改革措施旨在（       ）

A．加速鲜卑族汉化进程	B．减轻农民经济负担
C．缓和尖锐的社会矛盾	D．保证国家赋役征派

8 . 图为出土于山西大同市一处北魏墓的壁画，描绘了墓主人生前的出行场景。画中牛车与马匹并行，随行仆从胡发汉装，拱手肃立，秩序井然。该壁画最适合用于研究当时（     ）
   

A．民族融合的趋势

B．庄园经济的繁荣

C．士族政治的兴盛

D．等级制度的森严

9 . 北魏前期基本采用重刑治民的法律，中后期的立法不仅将同姓相婚、蔑伦败俗等违犯宗法伦理的行为纳入“不道”罪的框架，且孝文帝亲定流刑、徒刑的适用范围，刑“务从宽仁”，控制死刑的运用。这一变化表明（     ）

A．儒学正统地位确立	B．礼法结合趋势明显
C．中央集权不断加强	D．社会矛盾趋向缓和

10 . 如图所示为宁夏固原北魏墓出土的漆画木棺左侧图案，这种漆画绘制于鲜卑式木棺上，画的中心内容是中原地区的历史故事，每个场景的侧旁有汉字题榜。但故事人物的服饰除汉服外，大多数着典型的鲜卑服，斜领袍服，长及膝下，下着裙或祷，头戴风帽。该漆画图案直观反映了北魏时期的（     ）
   

A．边疆开发

B．民族交融

C．南北对峙

D．华夏认同