1 . 从永嘉南渡后东晋存国100多年,大都由王、谢等几家南渡世家大族轮流掌政,形成“王与马共天下的政治格局。历史学家称这“门阀政治”或“士族专权”。这一特色政治局面的出现主要因为

A．南方经济的发展

B．中央集权的松弛

C．皇权的微弱

D．北方游牧民族的威胁

2 . 刘宗绪说:“三国鼎立,南北对峙,十六国纷争,南方政权更替和北方民族混战,无一不说明这一时期是我国历史上一个社会大分裂大动荡的时期,然而,就历史的大势来看,分裂的表象之下,涌动的仍然是国家统一的主潮。”因此这个时期北方黄河流域地区曾出现多次的局部短暂统一局面。这是多少次？

A．三次

B．四次

C．五次

D．六次

3 . 西晋末年，大量少数民族纷纷南下内迁，并先后成立了多个国家。为了提升自己的合法性，他们都选择中国古代的黄帝或者尧、舜、禹作为自己的祖先。这表明

A．农耕生活吸引力较大	B．北方统一进程加快
C．北方出现民族大融合	D．中原文明影响深远

5 . 4~6世纪，内徙至中原地区的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化。如匈奴首领刘渊，习读《易经》《尚书，尤好《左氏春秋》，至于孙吴兵法、先秦诸子，无不综览。鲜卑、氐和羌等民族也逐渐接受并使用汉语、汉文，以学习中原先进的礼仪制度和传统文化。这些现象的出现

A．利于推动少数民族文化发展	B．反映了游牧民族丰富了农耕文明
C．促进了江南地区经济的繁荣	D．表明北方地区民族交融进程完成

6 . 遥领制度，是指对不入版图之地，设刺史、郡守以辖之，主要集中于魏晋南北朝时期。东晋政府对于沦陷区域的诸多州郡县，仍然任命官员以遥领，并不在意有无固定人口。这说明

A．制度创新加强中央集权	B．冗官泛滥削弱统治力量
C．分裂时期暗含统一因素	D．郡县制度符合时代潮流

7 . 孔庙

材料一   孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，汉高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。

材料二   东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）屋（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙，将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”，“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。

材料三   魏晋以后，在全国各地州县学里均设立孔庙，孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后，献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。

(1)阅读材料一、二，指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异，并结合时代背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。

8 . 两汉人身依附关系最显著的是奴婢，奴婢地位几乎与物质财产相同。魏晋时期成熟的人身依附关系是“部曲佃客制”，他们为豪强地主种地交租，服劳役杂务，战时为私兵部曲，不单独立户，世代相袭，大批释放后的奴婢多转化成部曲佃客。这反映两汉魏晋

A．人身依附现象逐步减少	B．租佃制度日益普遍化
C．地方豪强地主势力强大	D．部曲佃客制度较成熟

10 . 北魏在均田制的实施过程中，荫附户问题突出。孝文帝采纳大臣李冲实行三长制的建议，“应效法古制，五家设一邻长，五邻设一里长，五里设一党长……三年无过失者则升一等”。多数农民拥护新制度，“于是海内安之”。据此推断，三长制的推行

A．推动了鲜卑族封建化的进程	B．得到北魏各阶层的广泛支持
C．加速了北方的民族交融趋势	D．有利于农民摆脱豪强的控制