材料一 汤（商王）名天乙。见于《世本》及《荀子·成相》篇。而《史记》仍之。卜辞有大乙，无天乙，罗参事谓天乙为大乙之讹。观于大戊。卜辞亦作天戊。卜辞之大邑商，《周书·多士》作天邑商。盖天、大二字形近，故互讹也。且商初叶诸帝，如大丁，如大甲，如大庚。却大戊。皆冠以大字，则汤自当称大乙。
——摘自王国堆《殷卜辞中所见先公先王考》
材料二 司马迁《史记》中列传的最初排序是《伯夷列传》《管晏列传》《老子韩非列传》。唐代张守节《史记正义》记载，开元二十三年奉皇帝的旨意，将“老子、庄子”一篇升为列传之首。放在伯夷之前。清代钱曾《读书敏求记》记载：“唐尊老子为玄元皇帝，开元二十三年敕升於《史记》列传之首，处伯夷上，于昔藏宋刻《史记》有四，而开元本亦其一为。”
——摘编自程千帆、徐有富《校雠广义·校勘编】
材料三 西人言富国学者，以农矿工商分为四门。农者地面之物也；矿者地中之物也：工者取地面地中之物而制成致用也；商者以制成致用之物流通于天下也。四者相需，缺一不可。与《史记》之言，若合符节。
——摘自梁启超《《史记·货殖列传》今义》
(1)根据材料一，简析王国维认为商汤当称“大乙”而非“天乙”的原因。(2)根据材料二，分析唐朝修改《史记》中列传择序的目的。
(3)根据材料指出梁启超研究《史记》的特点，并概述影响学者研究《史记》的因素。
材料一 河西归汉后，汉王朝采取一系列措施来保障其安全。由于本地人口不多，汉武帝从内地向河西地区大量移民，同戍卒一道屯垦戍边。据《汉书》记载，武帝元鼎六年（前111年），“乃分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之。”元封二年（前109年），“用事者争言水利，朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田。”到西汉末年，河西四郡已有28万多人。加上屯田的士卒，整个河西约有40万人。
材料二 莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。从十六国时期到元代，开窟、塑像、绘画的佛事活动持续了千年之久，现存彩塑2400余尊、壁画4.5万多平方米。壁画题材包括乐舞百戏、婚姻嫁娶、胡商往来、战争场景等，还有犁耕、播种、锻铁、制陶、酒肆、店铺等社会生活，堪称“墙壁上的博物馆”。壁画中的希腊爱奥尼亚柱式，表现出中亚接受的希腊化文化又东传影响了敦煌；第285窟中的日神、月神图像，既有印度和中亚粟特艺术的要素，又受到希腊和波斯艺术的影响。隋唐时期，出现了将佛经思想和中国传统的人物画、建筑画、山水画、花鸟画、社会生活风情巧妙结合的“经变画”。
(1)结合材料一和所学知识，分析汉武帝大规模移民河西地区的背景和影响。
(2)根据材料二，概括莫高窟壁画的特点。
材料一魏晋南北朝时期，由于上层人士的介入，使名见经传的画家人数陡增，足以构成研究该时期绘画史不可缺略的一环。墓室壁画在汉代已经普遍流行，而且在创制和描绘上也已发展得相当完善。这一时期的石窟壁画依然可以从今天西北地区的石窟遗存中感受其精美的制作。如今寺院壁画则早已泯灭而不得见，但是通过文献的记载，我们仍可想见当时寺院壁画的恢弘以及众多名家能手参与创制的繁荣景象。上述所涉及的魏晋南北朝时期的画家、墓室壁画、石窟壁画、寺院壁画，即是我们在揭示魏晋南北朝绘画地理格局前必须着力复原其地理分布的四项绘画要素。
——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》
材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书·孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏(今甘肃武威)称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州(主要指今甘肃一带)一隅。”
——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》
根据材料并结合所学知识，从地图中 A、B、C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。
材料一
——地图依据赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》
材料二汉末中原动乱，地处丝绸之路要道的河西走廊等地区的军民却因为战事鲜及而享受着相对平静的生活。关内的战乱导致移民涌入，将农桑技术与先进的中原文化带入这一地区。《后汉书・孔奋传》记载：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑藏（今甘肃武威）称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。”陈寅恪指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化 转移保存于凉州（主要指今甘肃一带）一隅。”
——摘编自朱浒《传承与分立：魏晋南北朝墓室壁画中所见胡人形象》
从地图中A、 B、 C三个区域，任意选择两个，概括该地区绘画发展的特点并分析发展原因。
