组卷网 > 章节选题 > 第14课 明至清中叶的经济与文化
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解析
| 共计 11 道试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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1 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居。清末革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时,清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型。这表明
A.传统思想的根深蒂固B.历史评价受现实政治的影响
C.历史人物具有多面性D.历史评价无法做到公正客观
2020-10-15更新 | 103次组卷 | 47卷引用:2018—2019学年天津市天津市新华中学高二上学期期末模拟卷II历史
2 . 与黄宗羲、顾炎武相比,下列各项能体现王夫之思想特点的是
A.“颠倒千万世之是事”B.“天下为主,君为客”
C.经世致用D.强调“天地之化日新”
2020-08-24更新 | 19次组卷 | 1卷引用:天津市宝坻区2016-2017学年高二11月联考历史试题
3 . 世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体,物质是不断变化的,其发展变化是有规律可循的。具有这种朴素的辩证法思想的进步思想家是
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
单选题-单题 | 较易(0.85) |
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4 . 王夫之认为世界是物质的,朱熹认为,“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”只是构成宇宙的材料,是第二性的。两者的观点的本质区别是
A.“理”与“气”的地位
B.是否反映人民的愿望
C.唯物主义与唯心主义
D.是否能辩证地看问题
2019-10-17更新 | 134次组卷 | 23卷引用:天津市静海区2019-2020学年高二上学期9月四校联考历史试题
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单选题-单题 | 适中(0.65) |
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5 . 清朝某著作中谈到:“盖言心言性,言天言理,俱必在气上说,若无气处,则俱无也。”提出“理即气之理,而后天为理之义始成”,有力地批判了“理在气先”即精神先于物质存在的观点。这部著作应该是
A.《明夷待访录》
B.《日知录》
C.《船山遗书》
D.《藏书》
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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6 . 王夫之认为:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可尸,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是
A.王夫之要求废除封建土地私有制
B.推动了中国政治民主化进程
C.是对传统儒学的批判继承
D.反映了建立人人平等的社会的时代要求
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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7 . 有位古代思想家认为:“故其始之有理,即于气上见理;迨已得理,则自然之势,又只在势之必然处见理。”那么这位思想家是
A.朱熹
B.董仲舒
C.王夫之
D.王守仁
8 . 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是
A.批判君主专制B.反对经世致用C.提倡自由平等D.主张学习西方
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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9 . 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”对上述论述理解正确的是
A.提出了民主政治的基本构想
B.触及到君主专制制度的要害
C.将民本思想发展到新的高度
D.对清代制度产生深刻的影响
共计 平均难度:一般