A.反对重农抑商 | B.否定君主专制 |
C.主张社会变革 | D.主张经世致用 |
A.儒家思想传统道德的继承发扬 | B.儒家思想强化了君主专制 |
C.时代巨变下儒学家的担当精神 | D.儒学的启蒙作用效果显著 |
3 . 材料 明清之际王夫之的哲思直通近代思辨。王夫之肯定了世界的本体由物质性的“气”构成,论证了物质的不灭性,而且认为物质运动形态之间可相互转化,这种转化状态是无限的,但物质运动的总量则不会增减。王夫之将实地考察与古籍记载的神话传说相参照,得出了人类起源于动物、文明发源于野兽的崭新结论。他推测“中国”以外另有发达古文明;又提出“文化中心转移”论,认为请文明“袁旺彼此选相易”。他认识到“中国”并非世界之中心和全部。他认为在人的主观意志之外,存在客观的、不以人的意志为转移的历史发展趋势,建立“势一理一天”合一的理性主义历史哲学。王夫之指出,一个新制度的产生,必然要在旧制度的母体内孕育许久,而一个旧制度也会在新制度中残存长时期才能根除殆尽。
——摘自冯天瑜《超前200年——王夫之的哲思深度》
(1)根据材料并结合所学知识,概括王夫之的主要哲学思想。
(2)根据材料并结合所学知识,评价王夫之的哲学思想。
A.新经济因素发展不充分 | B.君权受到进一步的制约 |
C.儒家思想统治地位动摇 | D.受到西方启蒙思想影响 |
A.罢黜百家,独尊儒术 | B.批判君主专制 |
C.工商皆本 | D.天下兴亡,匹夫有责 |
A.“工商皆本” | B.提倡个性自由 |
C.“中体西用” | D.批判君主专制制度 |
材料一 星队(坠)木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之。上明而政平,则是虽并世起,无伤也;上闇(暗)而政险,则是虽无一至者,无益也。
——荀子《天论》
材料二 陛下发德音,下明诏,求天命与情性,皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料三 生有生之理,死有死之理,治有治之理,乱有乱之理,存有存之理,亡有亡之理。天者,理也,其命,理之流行者也……。违生之理,浅者以病,深者以死。人不自知而自取之,而自昧之……夫国家之治乱存亡,亦如此而己矣
——王夫之《读通鉴论》
请回答:
(1)据材料一,概括荀子的自然观。结合所学知识,指出其政治主张。
(2)据材料二,归纳董仲舒思想主张及目的,并辩证认识董仲舒与荀子思想的关系。
(3)据材料三,指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。
A.心学和理学的交锋 | B.唯心思想与唯物思想的交锋 |
C.不同阶级学术思想的交锋 | D.以什么样的方式维护统治的交锋 |
A.实行农商并举的经济政策 | B.加强政府调控平抑粮食价格 |
C.征收工商税减轻农民负担 | D.发挥市场作用促进商品流通 |
A.西方君主立宪思想对中国影响深远 | B.“共治天下”理念被思想界普遍认同 |
C.专制主义中央集权制受到严重削弱 | D.儒家思想对专制皇权的反思达到新高度 |