1 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之可尸，而抑非一姓之私也。”他还认为：“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”由此可见，王夫之（       ）

A．已触及君主专制制度的要害	B．提出了民主政治的基本构想
C．首次详尽明确阐述公私关系	D．冲击并动摇了清朝统治基础

2 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（     ）

A．传统思想的根深蒂固	B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性	D．历史评价无法做到公正客观

4 . 王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之

A．明确提出了主权在民学说	B．否定了董仲舒的君权神授理论
C．主张君主应该由民众理性选择	D．阐释了朴素唯物主义思想

5 . 王夫之认为，运动是绝对的，而静止是一种特殊的运动形态；动、静是相互包涵、互相转化的关系。这一认识

A．冲击了儒学的正统地位	B．体现了朴素的辩证法思想
C．丰富了传统的唯心理论	D．开启了近代人们思维方法

7 . 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．加强政府调控平抑粮食价格	B．实行农工商并举的经济政策
C．发挥市场作用保持物价平稳	D．征收工商税以减轻农民负担

8 . 明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。但同时他也认为：社会是发展的，存在不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律。由此可知，王夫之的思想

A．反映了市民阶层的诉求	B．与李贽相比有退步性
C．继承和发展了儒家学说	D．否定了程朱理学思想

10 . 清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调

A．“心外无理”	B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”	D．“天地之化日新”