A.反对君主专制制度 | B.反对土地私有制 |
C.要求建立平等社会 | D.反对中央集权制 |
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲(1610—1695年) | 认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等” |
顾炎武(1613—1682年) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法,主张“循天下之公” |
王夫之(1619—1692年) | 提出“以天下之权,寄之天下之人”的主张 |
A.倡导“经世致用” | B.批判封建君主专制 |
C.主张“工商皆本 | D.宣传西方民权思想 |
A.实行农商并举的经济政策 | B.加强政府调控平抑粮食价格 |
C.征收工商税减轻农民负担 | D.发挥市场作用促进商品流通 |
①反传统反教条 ②反封建专制
③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
A.①②③④ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.朱熹 | B.荀子 | C.顾炎武 | D.王夫之 |
A.传统思想的根深蒂固 | B.历史评价受现实政治的影响 |
C.历史人物具有多面性 | D.历史评价无法做到公正客观 |
A.物质发展变化有规律可循 | B.“天下为主,君为客” |
C.反对以孔子是非为标准 | D.“天下兴亡,匹夫有责” |
A.历史研究应为现实服务 | B.以史学研究取代儒家经学 |
C.全面如实记录历史事实 | D.历史记录应关注底层群众 |
A.儒家思想传统道德的继承发扬 | B.儒家思想强化了君主专制 |
C.时代巨变下儒学家的担当精神 | D.儒学的启蒙作用效果显著 |
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方,而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
(1)例举:公元前5世纪左右中国与西方出现了哪些杰出的思想家?(中、西至少各举两列)结合所学指出“轴心时代”的中国与西方有哪些相似的社会情形?
材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举,在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外,对其在社会上自由发展则不予干预,未曾一概禁绝。在实际政策的制定上,仍然带有相当大的灵活性,并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视,只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”。虽然王朝治国并非纯用儒学,但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度,故而儒家经学大盛于时。另外,汉儒鼓吹的“天人惑应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。
(2)依据材料二和所学知识,分析汉代儒学对王朝政治的影响。
材料三 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮,实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起,把研究的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上,乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷,他也不管,只管讲学”的避世态度形成鲜明对比。
——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》
(3)根据材料三,比较明清实学思潮与宋明理学主要的不同点。