2 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（     ）

A．传统思想的根深蒂固	B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性	D．历史评价无法做到公正客观

3 . 王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此判断，王夫之这一说法（     ）

A．受到了西学东渐的影响	B．以维护封建伦理纲常为主要目标
C．具有一定民主启蒙色彩	D．体现了朴素的唯物主义哲学思想

5 . 明清时期的一位思想家曾提出“能必副所"，也就是说，客观存在的事物引起人的认识活动，而人的认识必须与客观世界相符.这位思想家也主张

A．有是理便有是气，但理是本	B．一念发动处，便即是行了
C．保天下者，匹夫之贱与有贵焉耳矣	D．动而趋行者动，动而赴止者静

6 . 据表分析，他们都

明清之际三位思想家及其主张
思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张
王夫之（1619—1692年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本”	D．宣传西方民权思想

9 . 王夫之主张社会是发展的，存在不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律；他同时也斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽的个性解放。王夫之的思想

A．反映了市民阶层的诉求	B．继承并发展了儒家学说
C．否定了程朱理学思想	D．受西方近代思想的影响

10 . 黄宗羲提出“天下为主君为客”的命题。顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，认为帝王独尊是君臣之道丧失的根源。由此可知，他们在政治上共同的主张是

A．主权在民

B．反对君主专制

C．君民平等

D．实行君主立宪