1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一王夫之指出，圣人“作《春秋》，明王道，内中夏，外戎狄”，正是华夏“自畛”以“绝夷”思想的体现。其根本原因无他，乃是因为华夏之民“贵”于夷狄。因此，华夏政权只能在族群内部“可禅、可继、可革”，至于夷狄，根本没有资格参与，更不可能改变其现状，否则，只能导致天下大乱。

——刘立夫《王夫之夷夏之辨与民族爱国主义》

材料二维新变法运动失败后，梁启超等部分维新人士被迫流亡海外。在此期间，西学的大量接触使梁启超的思想发生显著变化。1903年《新民丛报》发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文对民族主义有了更深的理解：“合族民族主义”，既强调在中华共同体内各族为统一之民族，并称国家要实现自强，需平“满汉之届，诚支那自强之第一阶梯也”。此后，以“保种救国”为目标的大民族主义博兴，试图通过“合国内本部属之诸族以对国外诸族”，“合举国四万万之心为一心”，提出新的中华民族应是“合汉合满合蒙合藏，组成一个大民族，提全球三分之一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”，遂达“合族救国”之大成的目标。

——摘编自互联网《论梁启超的民族主义思想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之和梁启超的民族主义思想。

（2）根据材料并结合所学知识，说明两种民族主义思想产生的原因并简析其共同影响。

2 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步性在于

A．反对君主专制集权

B．反对封建私有制

C．要求建立小农社会

D．反对中央集权制度

3 . “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是

A．王夫之要求废除封建土地私有制

B．推动了中国政治民主化进程

C．与当时新型经济成分的出现有关

D．反映了建立人人平等的社会的时代要求

4 . 明代思想家王夫之说:“人欲与天理本为一体，如果禁欲，不仅妨碍天理的实现，而且违背人性，必然导致人们的不满和反抗。” 此观点

A．促进了儒学的新发展	B．体现了反君主专制思想
C．彻底否定了理学思想	D．肯定了人性解放的意义

5 . 黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都

A．反对君主制度

B．抨击君主专制

C．主张人人平等

D．继承传统儒学

6 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是

A．提出了民主政治的基本构想

B．触及到君主专制制度的要害

C．将民本思想发展到新的高度

D．对清代制度产生深刻的影响

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”（《礼记·曲礼》）家国同构可以看做父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。故，中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）的说法。

材料二   秦以后，中国就开始有一个统一的政府，其政治领袖就是皇帝，皇位是世袭的。封建（指封邦建国）制度早已推翻。但只皇帝一家是世袭的，这已是中国政治上一项绝大进步。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。皇帝和政府是分开的，皇帝是国家的唯一领袖、是国家元首，象征国家统一；宰相是政府领袖，负政治上一切实际的责任。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三   郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋……则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？故秦、汉以降，天子孤立无辅佐不永于商、周……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！

——王夫之《读通鉴论·卷一》

（1）根据材料一说说“礼”在古代中国社会起到了哪些作用？
（2）根据材料二，结合所学知识说明，秦汉时期“政治制度上一项绝大进步”指的是什么。这是否意味着“家天下”制度的结束？说明理由。
（3）根据材料三，归纳概括王夫之评价秦制的观点。

8 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以全天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性

A．反对中央集权；否定宋明理学

B．反对封建土地私有制；振兴工商业

C．反对封建专制；人人平等

D．反对封建君主专制；经世致用

9 . 清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他

A．重视自然界和社会规律的揭示

B．肯定三纲五常是理想的社会秩序

C．具备近代社会的“民权”意识

D．认识到改革是社会发展的根本动力

10 . 某班活动课举行历史研讨会，主题是“儒家思想的产生与演变”。下列选项中正确的有

A．战国时期——孟子、荀子

B．西汉时期——朱熹、黄宗羲

C．两宋时期——程颢、程颐

D．明清时期——李贽、王夫之