1 . 清初出现了一股实学思潮，如王夫之强调天理与人情的协调统一，陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意等。实学思潮的出现反映了当时（       ）

A．程朱理学生机勃勃	B．商品经济发展繁荣
C．封建社会走向鼎盛局面	D．资产阶级民主思想活跃

2 . 王夫之指出，"天为民立君，君置臣以佐其治天下，故君待臣以礼，臣事君以忠，若君待臣以非礼，视臣如草芥，辱其人格，屈其志气"，臣则应当坚持原则，明确为臣辅佐之责，保持个人的节操，而不应在"天下无不是底君"的名义下盲从受辱，逆来顺受。此论（     ）

A．是对传统儒家伦理的叛逆	B．隐含着限制君权的进步思想
C．矛头直指君权神授的思想	D．阐述了民族气节的重要意义

3 . 对于宋儒“复封建井田”之议，王夫之认为：“帝王立法之精意寓于名实者，皆原本仁义，以定民志、兴民行，……其用隐而化以神，固不在封建井田也。”由此可知，王夫之（     ）

A．主张趋时更新	B．反对空谈义理
C．认为理在气中	D．注重以史为鉴

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   王夫之（1619-1692年）字而农，号姜斋，湖南衡阳人，人称他为船山先生。他自幼聪明过人，14岁就考中秀才，后读书于岳麓书院。明亡后，王夫之曾起兵抵御清军南下，失败后隐居山野，始终没有投降清朝，专事学术研究和教育活动长达40多年。王夫之的思想受张载的影响较大，同时继承和发展了传统哲学的朴素唯物论，并与当时的实学思想家们遥相呼应，互相补充，形成系统的唯物主义思想体系。他的哲学思想是我国古典唯物主义发展的最高峰，提出了许多充满唯物主义和辩证法的教育观点，对明清以后许多教育家都有巨大影响。王夫之著述总计400多卷，800多万字。现存《船山遗书》有72种，258卷，遍及经、史、子、集各部，也是古代最高产的学者。谭嗣同曾在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。

(1)根据材料并所学知识，概括王夫之被后世推崇的原因。
(2)根据材料并所学知识，分析王夫之取得重大成就的时代背景。

5 . 近代学者杨昌济在1914年说，“今者五族一家，船山所谓狭义之民族主义不复如前日之重要；然所谓外来民族如英法俄德美日者，其压迫之甚非仅如汉族前日之经验，故吾辈不得已五族一家，遂无须乎民族主义也”。材料反映了

A．传统民族主义精神的拓展	B．汉族和外来侵略者的矛盾加剧
C．民族主义始终是社会主题	D．近代民族主义矛盾上升为主要矛盾

6 . 王夫之抨击“孤秦”的同时，又肯定秦始皇抵抗匈奴的政策。他还对历史上勾结、投降少数民族政权的韩王信、石敬瑭等人进行批判。这实际上反映了

A．明清之际民族矛盾的尖锐	B．人们对理学崇尚空谈不满
C．封建社会渐趋衰落的事实	D．社会上对明朝灭亡的反思

7 . 明清之际思想家王夫之一方面重视民之所欲，谴责忽视人民欲求的苛政；一方面却不赞同人民自作主张，斥责逾越等级的行为。由此可知，王夫之意在（       ）

A．关注民情、民意

B．反对专制制度

C．以善治维护秩序

D．提倡个性自由

8 . 王夫之说：“法严而任宽仁之吏，则民重犯法，而多所矜全；法宽而任鸷击之吏，则民轻犯法，而无辜者卒罹血不可活。”这表明，王夫之

A．反对政府实行严刑峻法	B．主张国家治理中应任用贤良之人
C．提倡建立统一执法标准	D．认为执法官素质对社会影响重大

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子认为，夏朝以来，国家进入了“天下为家”的小康社会。尤其是大禹商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，这六位君子恪守礼制，并依此彰明道义，成就信用，明察过失，倡导仁爱，讲究谦让，使政治清明、人民生活安逸，实践了小康社会的发展方向。与大同社会比，小康社会包含以下特征：“天下为家”的专制制度、“大人世及以为礼”的阶级礼制、“各亲其亲，各子其子”的家庭赡养制度、“礼义以为纪”的社会制度。小康社会中，人们的生活不再那么安定宁和，但仍不失为一个美好的社会。人们可以用礼法来维持社会秩序，去除祸乱，保障君臣有序、父子有情、兄弟和睦、夫妇好和，构建了一个差别有等、上下有序的社会。

——摘编自满新英《“大同思想”与“小康社会”》

材料二   王夫之不拘泥于任何门户之见，他曾将老子哲学中“极则反”的循环论改造成“天地之化日新”的发展观，将佛教的“能”“所”范畴改造成一种唯物主义认识论范畴。在政治上，他既反对法家的严刑苛法，又看到儒家单纯强调人治和德治的弊端，因而提出“任人”与“任法”二者不可偏废的观点。除此之外，在与外来文化的交融中，王夫之也表现出极为开放的态度：“夫唯通市以无所隐，而视敌国之民犹吾民也；敌国之财皆吾财也。既得其欢心，抑济吾之匮乏……本固邦仁，洞然以虚实示人，而奸究之径亦塞，利于国，惠于民，择术之智，仁亦存焉。善谋国者，何惮而不为也。”

——摘编自周秋光、黄召凤《王夫之思想与习近平传统文化观》

(1)根据材料一、二，概括孔子和王夫之的思想体现的中华优秀传统文化的内涵，并结合所学知识，概括孔子提出“小康”概念的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价王夫之的思想。

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   王夫之(1619-1692),人称“船山先生”，中国古代唯物主义思想集大成者。王夫之一生所著甚多，其中由30卷《读通鉴论》及15卷《宋论》所构成的史论，体现了其鲜明的历史观。而明船山之“史”，需观船山之“易”。在船山思想体系中，易学处于中心，统摄诸事之理；史学则处于外围，涵摄理之事征。“历史发展有无规律？如果有，是依照何种规律发展的？”在此之前，史学家多将朝代更迭所显现的治乱循环作为历史规律，船山反对此种分法，他认为治、乱仅是阴、阳二气运动的表现形态，在治、乱表象下，历史是沿着进化的方向发展的…… “历史为何而存在？”船山说：“史之为书，见诸行事之征也。”他认为。以史为鉴的目的不在于一姓之私能否常持大宝、资鉴君子能否青史留名，而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可见，仁政、史鉴交相为用(乃是船山治史、研史之目的与意义所在。

——摘编自罗森《王船山的历史观》

(1)根据材料，概括王夫之的历史观的特点。
(2)根据材料并结合所学知识可知，简要评价王夫之的历史观。