1 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（     ）

A．传统思想的根深蒂固	B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性	D．历史评价无法做到公正客观

2 . 明末清初，思想家黄宗羲称专制帝王为“天下之大害”，还提出了“工商皆本”的思想，顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。这些思想的出现（     ）

A．缘于当时社会的剧烈动荡

B．动摇了儒家思想的统治地位

C．受到西方启蒙思想的影响

D．表明政府放松对思想的控制

3 . 王夫之在家训中提到：“能士者士，其次医，次则农工商贾，各惟其力其时”，要将自己的职业与个人实际和社会现实结合起来。清代学者焦循在《里堂家训》中提到：“学者以治生为要”，并主张“士农工商四者皆可为”。这些家训

A．反映了重农抑商观念	B．强化了社会的主流价值观
C．体现了经世致用理念	D．出现了提倡个性自由思想

4 . 明末清初，提出了与王阳明心学针锋相对的观点，继承并发展了前辈的唯物思想的进步思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

5 . 王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是

A．道随器变，法因时改	B．崇尚实学，反对空谈
C．主张法治，反对人治	D．道在器先，重道轻器

6 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其主要观点是（   ）

A．反对君主专制制度	B．反对土地私有制
C．要求建立平等社会	D．反对中央集权制

7 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想

8 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居。清末革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型。这表明

A．传统思想的根深蒂固	B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性	D．历史评价无法做到公正客观

9 . 与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项能体现王夫之思想特点的是

A．“颠倒千万世之是事”	B．“天下为主，君为客”
C．经世致用	D．强调“天地之化日新”

10 . 世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化是有规律可循的。具有这种朴素的辩证法思想的进步思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之