1 . 王夫之反对“量其出以为入”，提倡“量其入以为出”，强调休养生息在先，收取赋役在后，“均一役也，豪民应之而易，弱民应之而难”，所以应实行差等收税。这体现了王夫之（     ）

A．儒道互补的哲学观	B．理欲统一的自然观
C．重农抑商的财政观	D．宽以养民的治理观

3 . 近代学者杨昌济在1914年说，“今者五族一家，船山所谓狭义之民族主义不复如前日之重要；然所谓外来民族如英法俄德美日者，其压迫之甚非仅如汉族前日之经验，故吾辈不得已五族一家，遂无须乎民族主义也”。材料反映了

A．传统民族主义精神的拓展	B．汉族和外来侵略者的矛盾加剧
C．民族主义始终是社会主题	D．近代民族主义矛盾上升为主要矛盾

8 . 唐代杜佑在《通典》中说：“夫教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治至大力一也。”王夫之也认为：“夫贡举者，一事而两道兼焉。选天下之才，任天下之事；别君子于小人，天下相劝于善。”两者的共识是

A．选官教化，儒学渗透	B．制礼作乐，端正世风
C．君子小人，道德分野	D．士人参政，限制君权

9 . 明末清初的王夫之指出：“卿大夫不仁，则有宗庙不保矣，诛夷之祸随之矣。”可见，王夫之主张

A．为官者应加强道德修养	B．统治者亟须整肃纲纪
C．树立国民的高度责任感	D．建立廉洁的官僚队伍