材料一   太平天国运动是中国两千多年来农民战争发展的最高峰，它在发展进程中颁布了两个重要的纲领性文件——《天朝田亩制度》与《资政新篇》。这两个纲领性文件是太平天国领导人在面对中国社会形态的急剧变化、太平天国日趋逆转的形势时制定的：前者是一个彻底否定封建土地所有制的革命纲领，设计出一个“没有剥削、没有压迫、人人平等”的理想社会，具有一定的空想性；后者是中国近代史上第一个提出学习西方资本主义、发展中国近代工业的纲领，但因为种种原因没有得到具体实施。

——摘编自于凤梅《太平天国运动两大纲领的分析与比较》

材料二   自1898年10月在直隶、山东交界的冠县一带，赵三多、闫书琴领导的义和拳最先提出“助清灭洋”的口号起，山东、直隶各支义和团都陆续出现了同样的情况，如1899年10月，朱红灯的义和举队伍在平原杠子李庄战斗中树立了“天下义和拳兴清灭洋”的旗帜。直到1900年9月，义和团普遍的旗号是“扶清灭洋”“助清灭洋”“保清灭洋”“兴清灭洋”“顺清灭洋”等。

——摘编自陈月清《义和团“扶清灭洋”口号剖析》

材料一   当联军从华北撤退时，英国获准开始在长江的镇江到汉口一段进行贸易，而无须根据条约的规定，要等到平定叛乱以后才能进行贸易。而清廷的想法正如恭亲王所说，英国人不但不虑其为害，转可以为我用。此后，英国对太平军的干涉应当被视为卜鲁斯为稳定中英关系而作出的全面努力的一部分。当考查太平军失败的原因时，我们立刻会遇到的困难是，不能完全用纯军事方面的理由来解释。

——摘编自［美］费正清、刘广京《剑桥中国晚清史（1800—1911年）》

材料二   义和团和清军在中国北部的反帝斗争使帝国主义胆战心惊。英国是想通过刘坤一（两江总督）、张之洞（湖广总督）加强对长江流域的控制。刘坤一、张之洞向英国政府保证，将不惜代价，采取有力措施，维护英国在长江流域的一切权益。继英国之后，美、德、法等帝国主义也参与策划“东南互保”。义和团运动使帝国主义分子认识到要瓜分中国是不易实现的。

——摘编自李侃、李时岳等《中国近代史（1840—1919）》

材料一诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。   

——吕思勉《中国文化史》

材料二洋务运动的失败是必然的。它的指导思想是“师夷制夷”和“中体西用”。“师夷制夷”学习西方的长技用以抵制西方的侵略。采“西学”是为了维护“中学”，两者是相辅相成的。洋务运动的领导力量——洋务派本身仍然是封建地主阶级，并不代表先进生产力，其内部十分复杂，难以形成总揽全局、协调各方、攻坚克难的领导核心。洋务运动选择的“师夷制夷”的道路，在中国半殖民地半封建社会的条件下解决不了主要矛盾，不可能从根本上解决中国贫穷落后的问题。清朝统治者在“御内”和“制夷”上首先选择了“御内”“制人民”。洋务派大力“求富”，是为清政府开财源、筹军饷而不是解决广大人民的贫困问题，洋务运动是不可能得到广泛人民群众支持的。洋务运动从发生到结束的40年间，列强侵略不断加剧，在这样的国际环境下，中国丧失了独立自主，清政府风雨飘摇，洋务运动追求的富强根本不可能实现

——摘自刘俐宏《洋务运动对实现中华民族伟大复兴的历史启示》

材料三1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。英雄的中国人民始终没有屈服，在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。   

——习近平：《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》

材料一   图1、图2分别是中国近代史上重大历史事件示意图。

材料二   戊戌政变之后，百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   “明定国是”诏书明确宣示：……以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。

——《清德宗实录》卷418光绪二十四年四月乙巳

材料四   义和团事件……这种反抗外国帝国主义的感情和愤恨的爆发某种意义上是固有的爱国主义的表现。马克思主义史学家认为义和团事件是一场动机正确、方法错误的爱国的农民起义的朴素形式。

——摘编自徐中约《1600~2000中国的奋斗》

义和团运动发生时，时人的记载大不相同。信奉义和团的刘以桐写道：（团民）“均自备口粮，毫无滋扰。”晚清大臣刚毅记载：“拳民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯。”主剿义和团的劳乃宣写道：“其党焚杀劫掠，无所不至。”教民樊国果记载：（义和团）“劫掠焚杀，逾土匪。”

材料一   两汉时期，佛教刚刚传入，羽翼未丰，还只是道教的附庸。魏晋南北朝时期的长期战乱，各族统治者的有意识提倡，佛教的因果报应、轮回转世理论为生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。佛教自汉代传入中国，至今已有2000多年，它深刻影响着中国的传统思想和文化。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二   这些西方传教士所带来的自然科学知识因受神学的限制，不可能是西方最先进的近代科学成就。但这些对当时的中国学者来说毕竟是新鲜的，必然会对他们某些传统的观念和认识产生冲击，使他们的视野有所开阔。由于当时统治上层的保守，其中有用的知识并未被推广。再者，关注这些知识的还只是一些对自然科学有兴趣的开明学者，范围还相当狭小，因而，这些自然知识的实际社会作用也是有限的。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》下册

材料三   严格说来，拳匪运动可谓是我国近代史上第三个救国救民的方案，不过这个方案是反对西洋化、近代化的，与第一第二两个方案是背道而驰的。拳匪运动的惨败是极自然的。惨败代价之大足证我民族要图生存绝不可以开倒车。到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。这个方案的伟大与中山先生的少年环境是有极大关系的。

——根据蒋廷黻《中国近代史》整理