材料下表是19世纪40年代以来社会的、一些流行词汇
| 时间 | 流行词汇 |
| 1840—1912 | 师夷长技洋布洋火兴民权革命…… |
| 1912—1949 | 共和约法民主科学实业救国她…… |
| 1949—1978 | 列宁装三大改造人民代表粮票…… |
| 1978年以 | 专业户乡镇企业村民委员会股票互网…… |
根据材料，选取每一个阶段中的一个流行词汇，围绕社会流行词汇与社会发展变迁自行拟定一个具体的论题并结合所学知识予以阐述。（要求：观点明确，史论结合）
有关平等观的对比表
| 不平等的原因 | 平等观 | |
| 卢梭 | 法律和私有财产的设定，官职的设置，合法的权力变成专制的权力都是不平等产生的原因。 | 人生而平等，法律的存在是为了实现全体人民自由和平等两大目标，社会契约则是以政治与法律的平等代替了自然的不平等。 |
| 马克思 | 生产资料私有制与阶级对立分化的存在决定了平等的社会分配是不可能出现的。 | 法律面前人人平等是国家生活原则，而国家应该代表所有人民的利益。全体社会成员普遍的平等只有在共产主义制度下才能实现，通过无产阶级革命消灭私有制与阶级。 |
| 李大钊 | 传统伦理纲常是不平等的社会原因，经济不平等是终极原因。 | 接受进化论、唯物史观思想，主张实行公平分配。 在经济平等基础上追求人格平等。批判传统伦理纲常，主张男女平等，延续传统文化人格理想模式下的平等观。 |
——摘编自王培培《卢梭平等观与马克思平等观的比较》、冯洁《论中国早期马克思主义的“平等”观》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，表达清晰）
材料一 下表为严复早期经历简表
时间 | 主要活动 |
1867年 | 入福州船政学堂学习驾驶 |
1871年 | 在“建威”“扬武”舰实习 |
1877年 | 被选派前往英国学习轮船驾驶 |
1879年 | 任福州船政学堂教习 |
1880年 | 任北洋水师学堂教习 |
1890年 | 任北洋水师学堂总办 |
（1）根据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
——严复《原强》（1895年）
（2）根据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
材料三 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心；（三）主张极端之自由思想。
——摘编自吴康《论吾国今日道德之根本问题》
（3）根据材料三，指出作者所说的“旧道德观念”指的是什么。作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？
材料四 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣。其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（4）根据材料四，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
材料五 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》
（5）根据材料五及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。
