1 . 在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正是以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子。不必拿什么国粹、什么国情的规划来捣乱。”两者的共同之处在于（     ）

A．都主张全盘西化	B．都深切感受到西方文明带来的冲击
C．都反对西方文明	D．都通过文明比较重新定位传统文化

2 . 辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A．代表了新文化运动时期的认知水平

B．对思想启蒙方面的局限性认识不足

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

3 . 1920年4月，陈独秀指出：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的权威；向来不认识自然科学以外的学问，也要受科学的洗礼……我们不但应该提倡自然科学，并且研究，说明一切学问都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说。”陈独秀此语旨在

A．主张全面学习西方自然科学和社会科学

B．以理性精神为武器反对传统文化的禁锢

C．反思近代中国以西方为师的近代化探索

D．提倡以批判的态度学习和借鉴西方文化

4 . 在新文化运动时期，新文化人普遍重视对传统民俗文化的研究，把古典歌谚、神话传说、民间风俗这些一-向为士大夫所鄙夷的“俗文化”请上学术殿堂。他们旨在

A．确立民俗文化的主流地位	B．提倡新道德以反对旧道德
C．为传播西学披上传统外衣	D．借民俗文化排挤传统儒学

5 . 风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。这两者共同反映了（     ）

A．儒家学说对中国的影响根深蒂固	B．儒家学说已不再适应时代的需要
C．儒家学说成为维新变法的有利工具	D．儒家学说阻碍近代民主政治建设

6 . 《新青年》在1919年刊道：我们相信真的民主政治，必会把政权分配到人民全体，就是有限制，也是拿有无职业做标准，不拿有无财产做标准……对于一切拥护少数人私利或某一阶级利益，眼中没有全社会幸福的政党，永远不忍加入。这表明当时部分知识分子

A．通过报刊宣传社会主义	B．主张深入推行政党政治
C．反思西方民主政治制度	D．开始重视工人阶级利益

7 . 袁世凯统治时期，出现了一股尊孔复古的逆流。全国到处成立“孔教会”“尊孔会”“孔道会”等组织，定孔教为“国教”的主张也甚器尘上。针对该现象，一批激进的知识分子发起思想革命，打出的旗号是

A．“中学为体，西学为用”	B．“物竞天择，适者生存”
C．“德先生”与“赛先生”	D．“民族、民权、民生三大主义”

8 . 阅读材料，完成下列要求。

下表是近代中国不同时期的口号

师夷长技以制夷	打倒列强，除军阀	中学为体，西学为用
扶清灭洋	驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权	打倒帝国主义
打倒孔家店	有钱的出钱，有力的出力	将革命进行到底
枪杆子中出政权	一切反动派都是纸老虎	停止内战，一致对外
实业救国	要拥护德先生和赛先生	打倒蒋介石，解放全中国
打土豪分田地	没有共产党，就没有新中国	坚持抗战到底

从表格中选取同一时期的2-3个口号，拟定论题，结合所学知识加以论述。（要求：写明提取的口号，观点明确，论述充分，逻辑清晰。）

9 . “要以民主与科学的标准挑战中国的政治与思想传统……所有习俗、制度、风俗、圣贤教训都应重新被评估。”提出上述主张的是

A．资产阶级维新派	B．资产阶级革命派
C．马克思主义的倡导者	D．新文化运动的倡导者

10 . 维新变法运动中孔子与儒家思想备受推崇，如康有为借助儒学来宣传维新思想，而新文化运动中，孔子和儒家思想遭遇空前的打击，如提出打倒孔家店的口号，两者说明的共同问题是儒家思想

A．倡导社会变革，成为维新派变法的有力工具	B．已不适应时代需要，成为革命对象
C．对中国社会的影响根深蒂固	D．成为近代民主政治建设的阻碍