材料一 后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”
——《新唐书·狄仁杰传》
材料二 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
(1)结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。(2)依据材料二，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。
材料一 清朝前期，统治者坚持认为：“市肆中多一工作之人，则田亩之中少一耕稼之人”避免“为农者相率而趋于工矣”。为此，对工商业实行重税政策，全国各地税关税卡林立，“关津有过路之税，镇集有落地之税”。
——白寿彝《中国通史》
材料二 1911年至1913年我国注册设厂72家，平均每年设厂24家，1914至1918年五年间，注册设厂达183家，平均每年近37家，其中以棉纺厂、面粉厂为最多，……这一时期，全国的钢铁冶炼厂只有9家，全国华商机器采煤量从1912年的180万吨，仅增加到1919年的330万吨。
——王方中《中国民族资本主义的兴衰》
1919年全国注册工厂数（单位：家）
| 江苏（含上海） | 直隶（含天津） | 浙江 | 广东 | 山东 | 福建 | 奉天 | 湖北 | 陕西 | 黑龙江 | 广西 | 甘肃 | 其他省 |
| 155 | 45 | 42 | 33 | 31 | 20 | 19 | 19 | 3 | 3 | 1 | 1 | 0 |
——根据陈真《中国近代工业史资料》提供的统计数字
(1)依据材料一并结合所学知识，指出清政府实行怎样的经济政策，并分析其产生的影响。(2)依据材料二并结合所学知识，概述民国初期民族工业发展的特点。
| A．传统产品逐渐丧失市场竞争力 | B．社会经济结构的日益完善 |
| C．民族工业发展深受时局的影响 | D．半殖民地化程度不断削弱 |
| A．中国农轻重比例的协调 | B．近代民族工业的发展 |
| C．旧民主主义革命的胜利 | D．独立工业体系的形成 |
5 . 阅读材料，完成下列要求。
后发展国家现代化的启动，一般是国家的内部因素和外部世界的外部因素共同作用的结果，外因只能通过内因才会起作用。诚如章开沅、罗福惠等专家指出的：“挑战来自外部，如何回应挑战则多取决于内部。而各种回应方式的效果如何， 又是内因和外因共同作用所致。消极的回应会越来越受制于外部因素，积极的回应却能较多地抵制或克服外部因素的不利影响。”他们认为，讨论中国早期的现代化状况，必须从外因和内因两个方面着手。他们不同意中国“早期现代化迟滞或受挫的主要原因在于内部”的观点，而同意“中国早期现代化的有效动力在于内部”。
——摘自吴松弟等《港口—腹地与中国近代经济地理格局的变迁》
当代学者对后发展国家现代化的道路有不同的阐释。概括当代学者对中国现代化发展动因的观点并予以评述。(要求：观点明确，史论结合，论证清晰)
材料一 所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。
——《礼记》
认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。
——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》
材料二 在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。
——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》
材料三 新文化运动对孔子及儒学的批判，无论是陈独秀、鲁迅、吴虞，都还是用资产阶级的民主主义、人文主义、个性主义为武器；用进化论而不是历史唯物论来作为理论基点；而且又多表现出强烈的“全盘否定”文化传统的非历史主义倾向。因而破坏有余，建设不足。但是无论如何，这种敢于砸碎精神枷锁的气魄是伟大的。
——林岷编著《中国文化史概述》
(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。
(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析陈独秀、鲁迅、吴虞等人文化心态的成因。
| A．主要批判封建纲常名教 | B．对传统文化有选择地批判 |
| C．背离了民主科学价值观 | D．促进了民众民族意识觉醒 |
近代女杰、女权运动先驱一张竹君
张竹君年谱(节选)
1900年,在广州博济医院医科班毕业,24岁开始行医;
1902年,创办南福医院,成为中国第一位创办医院的女性。同时议论朝政,抨击时弊,倡导新学,提倡女权;
1904年,日俄战争爆发,随万国红十字会深入东北救护受害的中国人;
1907年,加入中国同盟会,进行反清斗争;
1911年,辛亥革命爆发后,张竹君发起成立中国赤十字会,组织、率领救护队员前往武昌,救治受伤士兵达1300余人;
1926年,上海霍乱肆虐,张竹君奋战在抗疫第一线;
1932年淞沪抗战与1937年八·一三事变爆发时,她依然在战火硝烟中抢救伤员;
......
她终生不嫁,却收养了20多名孤苦儿童,并将他们抚养成人;她深受民众的推崇和赞誉。不仅享有“女界之梁启超”“中国的南丁格尔”等美誉,民国初年，她还荣获孙中山颁发的“立国纪念勋章”,军民们亦赠予她“巾帼伟人”的匾额。
我要做男女平权的运动者，一切以身作则，要打破数千年来禁锢妇女的封建枷锁，把不平等的旧思想、恶习惯，彻底扫除。那些头脑冬烘、思想陈腐的礼教奴隶，我要和他们搏斗，替女同胞杀开一条新路。那么，任何非讥诋谤，任何耻辱牺牲，我都是不管的。
——张竹君《妇女的十一危难事》（1909年）
作为历史的观察者，说明张竹君女士为何深受民众推崇，并谈谈如何实现“张竹君”们的女性解放梦。
材料 文化自觉就是要学会自我反省和自我认识，彻底理解自己的文化，明确文化的长处和弱点，处理当地文化和外国文化的关系。从源头上讲，虽然西学传入中国始于明末，但大量的东渐则在鸦片战争之后。一方面，宣传、推介西学的思潮与行动肇始于近代；另一方面，近代传统文化重建与转化的初衷与旨归均以民族文化的自强自立为核心。文化自觉理论以其立足民族文化本位、观照“古今中外”、横纵时空的反思意识澄明出民族文化自知自信的内在逻辑，为研究近代思想的发生与演变提供了一个新思路与新视角。也可以说，近代是中国真正意义上文化自觉的思想起点。
——摘编自孙墨、周琳《论中国近代思想的文化自觉理路》
结合所学中国近代史知识，选取材料的整体或部分，拟定一个具体的论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，论据充分，史论结合，表述充分）| A．拜金主义成为社会主流思潮 | B．思想解放的渐进性与艰巨性 |
| C．男女平等观念逐渐深入人心 | D．传统婚姻观念已被彻底摒弃 |
