| 时间 | 人物 | 微言大义 |
| 1912年 | 宋教仁 | “余意欲·……另求同志，更组织一党，以为国家效力之地。” |
| 1915年 | 张弼士 | “唐人是了不起的，只要发奋图强，祖国的产品都要成为世界名牌。”（张裕葡萄酒获巴拿马太平洋万国博览会四项金奖) |
| 1915年 | 陈独秀 | “宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!” |
| 1917年 | 李大钊 | “试看将来的环球，必是赤旗的世界……任何反动势力遇见这种不可当的潮流，都像枯黄的树叶遇见凛冽的秋风一般，一个一个的飞落在地”。 |
| 1919年 | 顾维钧 | “山东是中国的，无论从经济方面还是战略上，还有宗教文化，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷! ! !” |
| 1924年 | 孙中山 | “我们这次来解决中国问题……第一点就是要打破军阀，第二点就要打破援助军阀的帝国主义者。打破了这两个东西，中国才可以和平统一，才可以长治久安。” |
从"救国与进步"的角度谈谈你对上述材料的理解。（要求∶逻辑清晰、史论结合、表述简洁 ）
19世纪七八十年代，清政府派120名幼童赴美留学，揭开了近代中国留学潮的序幕，詹天佑是其中的杰出代表。20世纪初，中国出现留学日本的热潮。留日学生高达2万多人，黄兴等人成为辛亥革命的骨干人物。五四运动前后，再次出现留学热潮：以留美、留法、留苏为中心，留英、留德、留日等也有较大发展。胡适（留美）邓小平（留法）刘少奇（留苏）等人是这批留学潮中的著名人物。
新中国成立以后，留学生的主要去向是苏联。1951年至1958年留苏学生共7493人，79.6%学习工科和理科。改革开放后的30多年来，中国有120多万人到国外留学，遍布100多个国家和地区。与此同时，也有大量的外国留学生来中国学习。2011年，在华学习的外国留学人员总数首次突破29万人。
问题
根据材料结合所学，谈谈你对中国历史上“留学潮”的认识。
材料 晚清以来，在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中，现代民族观念逐渐引入中国。革命党人反对国内民族的压迫，立宪派人士则宣传建立彼此相依的大民族共同体。1917年，李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”的民族主义中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。随着亡国灭种危机的日益加剧，民族意识逐渐成为最为有效的社会动员和凝聚人心、整合社会力量的思想工具。
根据材料并结合所学知识，谈谈你对近代中国民族观念的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
近代西方文明的输入﹐引起中国社会﹑尤其是思想学术界的强烈震荡。如何看待西方文化，又当如何看待自身文化，成为当时知识界普遍关注的问题。“五四”前后延续十余年（1915－1927）的这场思想大论战﹐是对这一问题的直接反映。
以下节选论战初期双方的言论：
材料一：《东方杂志》主编杜亚泉：西洋文明是“动的文明”，中国文明是“静的文明”，这两种文明“乃性质之异，而非程度之差”，中国固有之文明，“足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。西方文化的输入，造成了“人心迷乱”、“国是丧失”、“精神破产”。
——杜亚泉《迷乱之现代人心》，刊于《东方杂志》第15卷第10号，1918年4月
材料二：陈独秀认为：……然今之欧罗巴，学术之隆，远迈往古，吾人直径取用，……彼盲目之国粹论者，守缺抱残，往往国而不粹，以沙为金，岂不更可悯乎！
——陈独秀《随感录》，刊于《新青年》第4卷第4号：1918年4月
材料三：李大钊强调：西洋文明比东方文明“实居优越地位”，主张“竭力以西洋文明之特长，济吾静止文明之穷”。
——华东师大《高中历史·拓展型教材》
问题：
（1）论战的焦点是什么？概括论战双方的主要观点。（不得照抄原文）
（2）简述这场论战的背景。
（3）充分运用材料，并结合所学知识，谈谈你对这场论战的看法。
