材料
事件 | 大公报标题及刊登时间 |
江阴西门外某校女生,秘密创立“立志不嫁会”,规定:“以立志不嫁终身自主为目的”“凡会员均有劝人立志不嫁之义务”“既入本会当不参与人之婚姻事” | 《异哉女学生之立志不嫁会》1917—03—21 |
湘潭东区某女,因父母亲意见不合许配给两户人家,结婚时发生了抢亲闹剧,上告县政府,但“官不能决” | 《抢亲之大笑话》 1917—03—22 |
常宁曾广厚临死前,仍以遗嘱的形式嘱其妻廖氏为其守节 | 《死人令妻守则》 1917—03—23 |
1917年3月25日的《观剧联姻》载某男女双方“交换相片而订婚焉”,不用三媒六证;10月8日《圣诞节嫁娶忙》;11月2日《新嫁娘英语演讲》 | |
某棺材店老板娘因其十三岁的童养媳吴女“忽触妇怒,乃以毒手相向,击伤要害、并烙其下部周身,几无完肤。十三日,天将破晓,即告绝命” | 《虐毙养媳之惨闻》 1918—08—29 |
长沙小西门外某男与同街某娃女,在无媒妁之言、无父母之命的情况下自由恋爱,缔结连理 | 《洞房香结自由花》 1918—10—03 |
1919年3月29日《自由嫁人之招贴》载,王小风,女,年约十八岁,“情愿自由出嫁”,但要求“一不作妾;二不作婢;三不作娼”。4月27日的《公主下嫁挑夫》更是轰动一时的新闻 | |
黄庭辉离婚 | 1919年12月22日《我对于黄君庭辉改嫁的感想》;1920年2月10,11日连载《黄女士庭辉改嫁之原因》等 |
结合所学中国近代史知识,对材料有关湖南近代婚恋状况提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰)。
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪,人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传; 16世纪,宗教改革家加尔文的民主、共和主张,法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播; 17世纪,格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生,英国立宪政体的产生; 18世纪,孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡,法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代,魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别,赞扬民主制度又“公”又“周”; 19世纪60年代,冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情; 19世纪70年代,个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代,部分洋务派如崔国因等提出立宪问题,个别改良派开始宣传“公平”思想; 19世纪90年代,开设议院主张的普遍提出,而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播; 20世纪初,先是革命派民主思想的激荡,紧接着便是专制制度被推翻;五四新文化运动,重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)材料 关于近代中国的“现代化”,学术界曾有过多种讨论,有学者认为是资本主义化,因为中国“现代化”过程是向资本主义学习;有学者认为是“乡村”现代化,因为中国“现代化”过程畸形、后发、时断时续、缺乏动力;有学者认为是被耽误的现代化,因为中国“现代化”过程与中国走向衰落、半殖民地、各种革命运动重叠
——摘编自张海鹏《近代中国历史》
上述材料是学者对近代中国“现代化”的讨论。据此,结合所学知识,就中国近代的“现代化”过程提出观点,并进行简要阐释。(要求:提出一个观点,且不得与材料中的观点重复,史论结合,逻辑清晰)
高一某历史小组在进行中国近代史专题探究过程中梳理了如下表格
时间 | 事件 | 主要内容 |
19世纪60-90年代 | 洋务运动 | 洋务派创办军事工业,民用工业和新式学校,建新式海军 |
19世纪90年代 | 戊戌变法 | 光绪皇帝在维新派支持下推行“百日维新”,在政治、经济、军事等方面除旧布新 |
20世纪前期 | 新文化运动 | 具有新思想的学者主张拥护“德先生”“赛先生”,反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧宗教、旧文学等 |
材料 下表是某历史兴趣小组在学习《中国近代史》时整理的历史年表。
时间 | 事件 |
1840年6月 | 英国政府派全权代表懿律率领海陆军,开进珠江口 |
1842年 | 魏源写成50卷的《海国图志》 |
1851年1月 | 洪秀全在广西桂平金田村发动起义 |
1857年冬 | 英法联军进攻广州城 |
19世纪60年代 | 奕近、曾国藩、李鸿章、左宗棠等人发起洋务运动 |
1898年6月-9月 | 康有为辅助光绪帝推行了维新变法 |
I900年 | 义和团运动达到高潮:八国联军侵华 |
1915年9月 | 阵独秀创办《青年杂志》,新文化运动开始 |
1945年9月2日 | 中国代表参加东京湾日本无条件投降签字仪式 |
1949年10月1日 | 毛泽东在天安门城楼宣告新中国的成立 |
(2)从该兴趣小组整理的年表和你补充的内容中,提取相关信息确立一个主题,并予以阐述。(要求:主题明确,阐述成文,史论结合,逻辑清晰)
材料 中国近代若干人物的思想主张
时间 | 人物 | 主张 |
19世纪40年代 | 魏源 | 师夷之长技以制夷 |
19世纪50年代 | 洪秀全 | 有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖 |
19世纪60年代 | 李鸿章 | 中国文武制度事事皆远出西人之上,独火器万不能及……中国欲自强,则莫如学习外国利器 |
19世纪90年代 | 梁启超 | 非变革不足以救中国……变法之本,在育人才:人才之兴,在开学校:学校之立,在变科举,而一切要其大成,在变官制 |
20世纪初 | 孙中山 | 驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权 |
20世纪初 | 陈独秀 | 拥护.德先生,,必须反孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治:拥护.赛先生,,必须反旧艺术、旧宗教。只有拥护.德先生,.赛先生,,才能救中国 |
从表中任意选取一个人物的主张,结合所学知识对其进行评析。
材料 就各国的文化发展的历史看,文化(自然包括哲学)的发展大体上总是通过“认同”与“离异”两个不同的阶段来进行的。“认同”表现为与主流文化的一致和阐释,是文化在一定范围内向纵深发展,是对已成模式的进一步发掘,同时也表现为对异已力量的排斥和压抑,其作用在于巩固原有的主流文化已经确立的界限与规范,使之得以定型和凝聚。“离异”则表现为对原有主流文化的批判和扬弃,即在一定时期内,对原有主流文化的否定和怀疑,打乱既成的规范和界限,以形成对主流文化的冲击乃至颠覆,这种“离异”作用占主导地位的阶段就是文化的转型期。
——摘编自胡伟希《中国本土文化视野下的西方哲学》
根据材料并结合所学中国近代史的知识,自行拟定一个论题,并进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,阐述充分,逻辑清楚。)
材料 近代西方和中国(思想史)各自都是变化万千,而思想的演变是与文化、社会、经济、政治等变化密切相关的:中西双方之思想亦有其各自发展的内在理路。倘若把视点集中到中国,也应记住,冲击中国的西方是个变量,而西潮入侵中国之时,中国本身的传统也在变。(当然双方也都有许多——或者是更多——不变的层面)如果仅注意西潮冲击带来的变化,而忽视不变的一面,或忽视西方和中国文化传统自身演变的内在理路,必然是片面的。
——摘编自罗志田《西潮与近代中国思想演变再思》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意-点拟定一一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
材料 与西方相比,中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力,而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样,当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时,传统的抗拒和文明的冲突,都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。五四时代中国思想文化的转型,是一个中西文化冲突和融合的过程。从文字阐述到政治实践的西方思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权力(启蒙运动)作为基本起始点,而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向,人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——摘编自高力克《五四:未完成的启蒙》
评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中观点,持论有据,论证充分,表述清晰)
材料 19世纪末20世纪初的中国,各种救亡主张(思潮)盛行一时,下表反映了部分主张的主要观点。
维新变法 | 主张兴民权,实行君主立宪;发展资本主义经济;学习和传播西方科学文化 |
教育教国 | 一个国家能否得以长治久安,能否得以持续发展,关键在于人才,而人才日多.则国势日强 |
实业救国 | 主张通过举办实业,.振兴商务来增强国力、民力,进而达到抵御外国入侵之目的 |
根据以上材料提出一个观点并加以论证。(要求:运用同时期中国另外3种主张或思潮来论证你的观点,观点明确,史论结合,逻辑清晰)