3 . 1920年9月陈独秀在《答费哲民》中指出“因为照现在的经济制度，妇人底地位一面脱离了家庭的奴隶，一面便得去做定东家的奴隶……青年向何处去寻新生活和世外桃源？即于劳动问题，更可以说除阶级战争外都是枝枝节节的问题。”据此可知陈独秀（     ）

A．运用党的民主革命纲领指导妇女运动	B．认识女性受剥削的根源在于封建礼教
C．尝试运用唯物史观考察妇女解放问题	D．号召学习西方民主科学启迪广大青年

5 . 1920年冬，李大钊派张国焘、邓中夏等到北京长辛店筹办劳动补习学校，次年初学校正式成立，听课的是工人及其子弟。教员在向工人传授知识的过程中，经常宣讲“劳工神圣”的道理，工人们称劳动补习学校为“工友之家”。该学校的创办（     ）

A．意在提升工人的劳动技能	B．适应了工业革命发展需要
C．促进了马克思主义的传播	D．响应了中共一大中心任务

6 . 1924年，蔡和森在《社会进化史》中提出，“这种宗法的大家庭，简直统御中国有史以来的家族生活……完全是建筑在农业的经济基础上面。”在分析中国的村落集产制情况时，认为遍布各地的“张家村”“李家村”等村落上还残存着原始母权氏族共产社会的痕迹。这一分析（       ）

A．促使了思想界认清早期社会发展脉络	B．消除了对中国社会进化认识上的分歧
C．体现了马克思主义对史学研究的影响	D．完善了达尔文进化论的思想理论体系

7 . 1921年，北京工人在“五一”劳动纪念日举行了公开游行示威，工人们发表了号召性的演说，1500名工人组成的游行队伍举着写有重要标语的旗帜，唱着革命歌曲，喊着“增加工资，缩短工时”的口号沿街行进。这反映出当时（     ）

A．马克思主义得到有效传播	B．国民革命运动迎来了高潮
C．中共的组织领导能力强大	D．工人的政治目标十分明确

9 . 五四运动前，李大钊把“再造中华”的期望虽落到民众身上，但仍认为“拯教国群，是在君子。”1919年后，他认识到，现在“劳力者阶级需要联合起来，成为横的组织”塑造“劳工神圣”的新伦理，“以反抗劳心者阶级”。李大钊的思想转变（     ）

A．形成了中国民主革命新道路	B．使中国民主革命进入到新阶段
C．创新了马克思主义传播方式	D．为探索国家出路提供了新方案

10 . 李大钊认为孔派学说“贵劳心者，贱劳力者”。对此，他在1920年提出“一切过去的历史都是靠人力创造出来的，并非由少数圣者贤人创造”，并重新定位知识分子与劳工的关系。李大钊的认识（     ）

A．是对马克思主义认识的发展	B．是中国共产党成立的思想基础
C．标志着新文化运动阵营分裂	D．反映了当时社会主要矛盾激化