材料一   “我因为深觉得高谈主义的危险，所以我奉劝现在新舆论界的同志道： ‘请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。’更进一步说： ‘请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。’”

材料二   “我觉得‘问题’与‘主义’，有不能十分分离的关系。因为一个社会问题的解决。必须靠着社会上多数人，共同的运动。……先有一个共同趋向的理想、主义。作他们实验自己生活上满意不满意的尺度(即是一种工具)。那共同感觉生活上不满意的事实，才能一个一个的成了社会问题，才有解决的希望。”                      

——以上材料均摘自《中共党史参考资料》

材料   1914—1918年爆发的第一次世界大战将资本主义固有的矛盾以极其尖锐的形式暴露了出来，战争空前残酷，使人民的生命财产受到了严重的威胁和损失，战后结局的混乱，使世人为之震惊，也引起了人们对西方文明的普遍怀疑，资本主义制度丧失了光明的前途，失去了原有的吸引力。正是第一次世界大战的爆发和巴黎和会分赃的严酷事实，促使中国先进的知识分子在强烈的打击和失望中觉醒，为寻找挽救中国危亡的新途径进行理智的思考，开始选择马克思主义。

——摘编自金鸣娟《试析十月革命和第一次世界大战对中国先进的知识分子的影响》

材料 1920年9月1日，陈独秀在《新青年》发表了《谈政治》，标志着陈独秀由激进民主主义者转变为马克思主义者。文中深刻阐明了对无产阶级专政的信仰，针对无政府主义者不问青红皂白反对一切国家、政治和法律，用阶级分析的方法批驳说：“只有被压迫的生产的劳动阶级自己造成新的强力，自己站在国家地位，利用政治、法律等机关，把那压迫的资产阶级完全征服。”否则，“便再过一万年，那被压迫的劳动阶级也没有翻身的机会”。在此文的末尾，陈独秀下了一个结论：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。后事如何，就不是我们应该能够包办的了。”

——摘编自任飞《五四时期李大钊、陈独秀马克思主义传播之比较》