材料一   清帝所主“大一统”，将历代传统限定在长城以内的“中国”的政治与疆域版图，扩展到长城以外的“三北”及各边疆地区，即北狄、南蛮、西戎、东夷，皆涵盖在“中国”之内，都是“中国”不可分割的重要组成部分。清帝“大一统”论是对传统的“华夷之辨”的彻底否定，是民族观念及理论的划时代的创新中国各族人民从民族认同到对统一国家认同经历了几千年漫长岁月的积淀和整合，清朝统治的这300年才最终成为定局。并且清朝的民族疆域观超越了历代汉族帝王所固有的“天下观”之窠臼，对领土、主权、边界有着清晰的界定与认知的理念，对中国版图的最终确定奠定坚实基础。

——摘编自李治亭《清帝“大一统”论》

材料二   抗日战争时期国共两党都重视民族问题，但却有明显的差异性。1942年蒋介石在《中国之命运》一书指出：“辛亥革命以后，满族与汉族，实已融为一体，更没有歧异的痕迹。将“民族”改为“宗族”、以宗族代替民族的“同族同源论”思想，可以说是封建宗法制原则的再现，暴露了国民党政府以前所提倡的民族自求解放与民族平等的欺骗性。中共继承发展马克思主义民族理论。毛泽东指出：中国的抗日和革命“如不依靠三亿六千万农民群众的援助将一事无成”，各少数民族有悠久的历史文化，都对祖国的发展作出了贡献。1941年颁布的《陕甘宁边区施政纲领》中规定：“依据民族平等的原则，实行蒙回民族与汉族在政治、经济、文化上的平等权利，建立蒙回民族的自治区，尊重蒙回民族的宗教信仰与风俗习惯。”

——摘编自彭川《略论抗日战争时期国共两党的民族政策》