材料一：在5000多年文明史上，中华民族长期领先于世界，但中华民族深知“国虽大，好战必亡”的千年古训，拒斥“国强必霸”的强盗逻辑，不搞侵略扩张和殖民主义，与不同国家、不同民族、不同文明和平交往，和谐相处，留下许多友好交往，促进文明传播的佳话。
——焦兵《构建人类命运共同体的理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑》
材料二：（中国）犹未能遂其发展之自由者，则苦于国际障碍之多也。……案（美国）威尔逊总统十四要点所含公道、平等、尊重主权诸原则，业经联盟及共事诸国共同承认，今和平会议方欲借此为基础，而建设新世界。……中国代表爰提出说帖，罗列诸问题，冀依主权国所不可少之土地完整、政治独立、经济自由诸原则，而加以纠正。……下分舍弃势力范围、撤退外国军队警察、裁撤外国邮局及有线无线电报机关、撤销领事裁判权、归还租借地、归还租界、关税自主权等七项。
——《中国希望条件说帖》（1919年·巴黎和会）
材料三：中华人民共和国中央人民政府为代表中华人民共和国全国人民的唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。
——《中华人民共和国中央人民政府公告》（1949年）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述古代中国与世界“友好交往，促进文明传播”的史实依据。
(2)“弱国无外交”是近代中国在与世界的交往中所得出的惨痛教训。请根据材料二和相关史实，分析中国在巴黎和会上的诉求有何特点，以及最终失败的原因。
(3)新中国成立后，开创了独立自主的和平外交道路。请根据材料三并结合所学知识，分析新中国与世界交往方式发生变化的国内、国际背景。
材料一 为了巩固北魏的统治，孝文帝当政后实施的社会救助措施达116例。内容涉及灾害救助、贫困救助、尊老恤老、鳏寡孤独救助、疾病与残疾救助、优抚和减免租调贡物等方面。孝文帝时代的社会救助实践是非常突出的，不仅争取了人心，赢得了更多人对社会改革的支持与拥护，而且对当时的政治、经济状况乃至后世君主的恤民思想和实践都产生了深远的影响。”
——摘编自王文涛《北魏孝文帝时代社会救助试论》
材料二 唐朝统治者推崇儒学，鼓励农业生产，任用贤能，在借鉴之前王朝社会救助思想的同时，建立起了制度性社会保障体系，颁布了不少社会救助相关法律。宗族和社邑组织在人的生老病死和婚丧嫁娶等领域发挥着作用，民间救助得到肯定。除了采取设立义仓、免除赋税、残疾人收养、贫民救助等行政性措施外，朝廷还开始运用市场化手段调动社会力量，如以工代赈，让社会力量参与到自救活动中。中央政府与地方政府在救灾实施过程中构建起密切的协调配合机制，这使唐朝成为古代社会救助体制发展的重要时期，社会救助体制的规范化深受时人好评。
——摘编自丁建定《唐代的社会救助制度及其管理》
(1)结合材料一及所学知识，概括北魏孝文帝时期社会救助的特点及意义。
(2)结合材料一、二，指出与北魏相比，唐代社会救助有哪些发展。
材料一 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
材料二 西欧中世纪村庄有自身长期形成的习惯法即村法，有自身的权力机构村民会议。村头足庄园直领地的实际管理者，也是整个庄园－村庄混合共同体的关键人物，他须经村民选举产生，如遇领主阻挠，村民甚至不惜以集体拒服劳役或支付现金的方式坚守自己的权利。村民按照财产多寡分摊政府税款，庄稼收割后穷人和妇女优先捡拾麦穗。村庄共同体以地域而不是以血缘关系为纽带，成员具有共同理念、共同担当、共同抵御的集体意识。
——摘自侯建新《西欧中世纪乡村组织双重结构论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期乡约制度的特点与积极作用。
(2)根据材料二，概括西欧中世纪村庄共同体的主要职能。
(3)根据材料一、二，简析古代中国乡约组织与西欧村庄在基层治理上的不同之处。
