| A．美国是华工的主要流入地 | B．华工拥有先进的淘金技术 |
| C．华人垄断了当地的淘金业 | D．华工促进了北美地区开发 |
徽州的古建筑、古村落、古民居的营造法则深受儒家思想影响，徽州聚落营建的各个层面均不例外。徽州聚落多依山傍水而建，充分考虑人与自然环境的关系，且以宗族核心建筑为凝聚点，祠堂被放在整个村落最核心位置。在西递村落中，以本始堂为宗祠，以敬爱堂和常春堂为总支祠，形成总祠——总支祠——支祠——家祠的等级格局，每个支系再以祠堂为核心进行建屋设堂。徽州传统民居聚落的整体布局中，北房也称为北堂，一直都是整个族中最尊贵长者居住的地方；长子和次子分别居住在东厢房和西厢房(参见图1)。传统民居的装饰，通过喜闻乐见的故事和精美工艺作品相结合。如，不论是在砖雕、木雕或石雕，还是在牌坊和區额楹联中，“忠孝节义”题材，在徽州村落中随处可见。这种徽州传统民居空间的装饰具有很高的艺术价值，代表了明清时期徽州艺术创作的巅峰。
——摘编自陈金康刘仁义《徽州传统聚落空间营造中儒家思想价值探析》
(1)据材料，分析徽州传统聚落和建筑的特点。结合所学知识，分析其经济、文化成因。(2)据材料并结合所学知识，概述徽州传统聚落蕴含的儒家思想特征，并分析其社会影响。
材料 “中国蓝”并不是现代中国人的独创，据出土的珠料和管料推测，早在春秋战国时期，“尚蓝”已成为贵族审美的嗜好，并成为一种祥瑞的象征。古人不畏险阻从遥远的异国他乡采购青金石作为蓝色颜料来装饰佛像，以示对信仰的虔诚。唐代的窑工们，将“波斯蓝”与中国“瓷”相融合而烧成青花瓷器，浑厚华滋。经历了两宋时期的没落，青花瓷在蒙元时期得到迅速发展。烧制元青花瓷的高铁低锰的钴土矿（“苏麻离青”）来自波斯。元朝政府于1278年在景德镇设立了专门烧造贡瓷的“浮梁瓷局”，烧制出的青花瓷颜色稳定、沉静，而且在烧制瓷器的温度、质地及装饰手法上都取得了巨大成就。青花瓷也因其高贵典雅的艺术水准而成为14世纪大规模对外出口商品之一。……元、清两代因信仰萨满教而崇尚天蓝色，明代统治者因信奉道教而推崇青蓝色系。几经历史淘洗，“中国蓝”终于成为华夏文化记忆和对外和平交往中繁荣发展的见证。
——摘编自邹文兵、曾璐《“中国蓝”：色彩情感与品牌视觉形象实践研究》
(1)根据材料并结合所学知识，简析元朝以来青花瓷快速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括“中国蓝”所蕴含的文化价值。
| A．有利于西南丝绸之路的畅通 | B．加强了西汉对云南地区的统治 |
| C．促使中印陆上通道正式开通 | D．说明哀牢地区实行郡国并行制 |
赫梯射手与战国驭者浮雕 (公元前1400年左右)
罗马士兵和日耳曼士兵浮雕 (公元2世纪)
| A．古代区域文明的碰撞与冲突 | B．古代世界帝国多元面貌 |
| C．民族迁徙对区域社会的影响 | D．希腊化时代的战争形态 |
阿纳斯塔修斯一世金币 卑路斯一世银币
正面文字为“我们的主上”“阿纳斯塔修斯’；背面为两个祭司守护圣火坛的图像，“永恒的皇帝”，背面有“君士坦丁堡”及印记；正反两面有波斯文字
| A．中原文化的影响力巨大 | B．中国与西欧直接往来增多 |
| C．东西方的商贸往来活跃 | D．政府推行开明的民族政策 |
| A．秦帝国 | B．汉帝国 | C．唐帝国 | D．元帝国 |
材料 中国传统家训文化的发展大体分为先秦的萌芽期、汉唐的发展成熟期、宋元明清时的鼎盛至近代的转型，形成了中华优秀传统家训文化。
| “人之进退，惟问其志，取以必渐，勤则得多。” | 西汉·孔臧《诫子书》 |
| “夫君子之行，静以修身，俭以养德。” | 三国·诸葛亮《诚子书》 |
| “人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” | 南北朝·颜之推《颜氏家训》 |
| “与人交游，宜择端雅之士。若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。” | 宋·江端友《戒子通录》 |
| “凡在仕官，以廉勤为本。人之才性，各有短长，困难勉强。唯廉勤二字，人人可至。 | 南宋·赵鼎《诚子勤廉》 |
| “凡在朋侪中，切成自满。惟盧故能受，满则无所容。” | 元·许衢《许鲁斋语录》 |
| “立身修行之道……要须立得诚实两字，则各成片段，皆可以自立于世。” | 明·吴麟征《教诲语》 |
| “人贵立志，念念向上，一等做去，有志者事竟成矣。” | 清·于成龙《治家规范》 |
(1)根据材料，概括中华优秀传统家训文化的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国优秀传统家训文化的特点。
| A．引发了较大规模的民族迁徙 | B．推动了东西方文化的交流 |
| C．破坏了被征服地区社会经济 | D．改变了亚欧大陆政治格局 |
| A．中原文化的影响力巨大 | B．中国与西欧直接往来增多 |
| C．东西方的商贸往来活跃 | D．政府推行开明的民族政策 |
